Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عنكم عارها
نتائج البحث : عنكم عارها
عدد النتائج : ١٤٣٣
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
طول الكلام بجواب القسم عوضا من الخبر. ومن ذلك قولهم : لا أدرى أىّ الجراد
عاره
(١) ، أى ذهب به ، ولا
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
عار
فرفع : (
عار
) يدلّ أنّه خبر عنها. والثاني : أنّها لو كانت حرف جرّ لظهر الفعل الذي تعدّيه ولا
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
عار
عليك إذا فعلت عظيم (١) __________________ (١) على أن تأتي منصوب بأن مضمرة بعد واو
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
مضاف إلى (
العار
) وهو مصدر مضاف إلى المفعول
والعار
أصله
العاري
بالياء فحذفت الياء واستغنى عنها بالكسرة
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
في (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ) [النساء / ٧٣] ، «يا ربّ كاسية في الدنيا
عارية
يوم القيامة
العدد الأوّل [ 101 ] السنة السادسة والعشرون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1431 هـ
تراثنا ـ العدد [ 101 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
بها قوم من الطين ، نادى ... أجهله ،
عار
لعمرك ... ، فبعض هذا الذي قلت منه اليوم يكفيني ، فاليوم أنزع
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
» ، وأنشأ متمثّلاً : سَأَمْضِي وَمَا بِالْمَوْتِ
عَارٌ
عَلَى الْفَتى إِذا مَا نَوَى
أشعة من أنوار أهل البيت عليهم السلام بدروسهم التربويّة في مدرستهم الأخلاقية
أخلاق أهل البيت عليهم السلام
السيد علي الحسيني الصدر
في
الأخلاق
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
(١٤) وترك التعيير التعيير : تفعيل من
العار
..
والعار
هو كلّ شيء يلزم منه مهانةٌ على الشخص بواسطة
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
العين تصحّ ولا تعتلّ. وإنما لم تعتلّ ، لأنك لو أعللت «ابيضّ» و «اعورّ» لقلت «باضّ» و «
عارّ
» ، فيلتبس
العددان الثالث والرابع [ 107 ـ 108 ] السنة السابعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1432 هـ
تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
يعتمد عليه في النصرة على العدوّ. (فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر ناقبة الخفّ باقية
العار
موسومة
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
والعواري جمع
عارية
أي هو وإن كان في القلب وفي محل الإيمان الحقيقيّ ، إلّا أنّ حكمه حكم
العارية
في
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
. وقيل : هو ما ينتفع به المسلم من أخيه
كالعارية
والإعانة (٣) ونحو ذلك (٤). قال الفرّاء : سمعت بعض العرب
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
أَيْدِيَهُمْ
عَنْكُمْ
وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
(فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) قرأ قتادة وابن أبي إسحاق وأبو عمرو ونكفّر
عنكم
من سيّئاتكم (٢) وقرأ نافع والأعمش
الإمام السجّاد جهاد وأمجاد
الدكتور حسين الحاج حسن
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
والحمية من الذنوب ، وما يلحقها من مآثم
وعار
أولى للمسلم العاقل من الحمية من الطعام المضر للجسد ، ذلك أن
19
20
21