Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر ابن معطي
نتائج البحث : شر ابن معطي
عدد النتائج : ١٦٩٦
تبيين القرآن
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
) الخير من
الشر
. [٢٨١] (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ) إلى حسابه وجزائه (ثُمَّ
مفاتيح الجنان
الشيخ عباس القمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٨٠٦
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
مُعْطي
الخَيْراتِ ، أعْطِني خَيْرَ الدُّنيا وَخَيْرَ الاخِرَةِ وَقِني
شَرَّ
الدُّنيا وشَرَّ الاخِرَةِ
فروع المسائل الأخلاقية
الأخلاق في القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
الأخلاق
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
زيادة أنصار الإنسان السخي ويحفظ له وجاهته وسمعته في المجتمع ، ويدفع عنه
شرَّ
الأعداء والمغرورين ، فلذلك
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
: ٩٨] ، يعني : أنهم لا يعرفون الطريق إلى المدينة. وقال : (
وَابْنِ
السَّبِيلِ) ،
وابن
السبيل المسافر
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٥
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
: من ذكرهم لعنهم ، وذلك (بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) أي ساء ذلك العطاء
المعطى
لهم ، وقال
ابن
عباس
من كلام محي الدين العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
ربي ، فيوم القيامة يوم التغابن للكل ، فالسعيد فاعل الخير يقول : يا ويلتا ليتني زدت ؛ والشقي فاعل
الشر
السقيفة وفدك
أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
الخير ، وقبض
الشر
، قال : فأنت يا أمير المؤمنين اليوم أقدر على ذلك فافعله ، فقال : اسكت لاسكت
طبّ الأئمة عليهم السلام
أبي عتاب عبد الله بن سابور الزيات
في
الطّب
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
عمر قال : سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت يا
ابن
رسول الله انه يصيبني ربو شديد إذا مشيت حتى لربما
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
والشّرّ
مَقرونان فى قَرَنٍ بكلِّ ذلك يأتيكَ الجَديدانِ) (٥٢) أى : تُلاقى ما
التحفة الرضويّة في مجرّبات الإماميّة
محمّد الرضي الرضوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
ء الحاجة مهما كان نوعها لحصول خير ، او لدفع
شرّ
، وقد جرّبته مراراً ، وعلّمته جماعة فنالوا مرادهم. الرضوي
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٩٦٤ صفحة منها:
يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣)) (١) (٢) [آل عمران : ٣ / ١٠٢ ـ ١٠٣]. قال
ابن
سورة البقرة الآية 186 ـ 228
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٢١٩٢ صفحة منها:
الغائب أهله بالطرف وإنّه ليحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض». [٢ / ٥٩٧٢] وعن
ابن
محبوب ، عن سماعة
تاريخ دمشق من القرن الرابع حتى القرن السابع الهجري
تاريخ دمشق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٨٧
/ تم العثور في ٥٠٤ صفحة منها:
، وانتشر فسقهم في القبائل ، وأكلوا الربا والرشا وأموال اليتامى ، وهو
شر
المآكل ، وزهدوا فيما رغبوا فيه
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
قد أتاك قصير ، أو نزّلته منزلة من ظنّ ذلك. وقولهم : «
شرّ
أهرّ ذا ناب» (١) ، إنما قدّم فيه «
شرّ
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٩٤٨ صفحة منها:
لا في دين الله. ولكن التعبير يتجاوز المقدمة إلى النتيجة. فمقابلة السيئة بالحسنة تكسر
شرة
النفوس
19
20
21