Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٠١
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٢٤٢٣ صفحة منها:
تسمية الشيء باسم ما ينقل عن موضعه الأول ، قال : والاصطلاح أيضا : إخراج اللفظ من
معنى
لغوي
إلى
آخر
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٢٠٦٧ صفحة منها:
: الكتاب المسطور والكتاب المرقوم والكتاب المجهول. والكتاب ضم
معنى
إلى
معنى
، والمعاني لا تقبل الضم
إلى
الرسائل الأصولية
مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٦٨
/ تم العثور في ٧٠٨ صفحة منها:
السنة ٤٨٢ ؛ لا يجوز تغيير سنة الرسول ١٨٨ ؛
معنى
أن النبي يسن ٤٧٢ ؛
معنى
الدعاء
إلى
الكتاب والسنة ٤٧٨
حقوق أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
.................................................................... ٥ الفصل الأوّل :
التعريف
بأصحاب الحقوق........................................ ٩ أولاً :
معنى
العترة
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
غير المنادى فثم إشارة بيد أو عين مع اللفظ ، فصار هذا
المعنى
يضطر المخاطب
إلى
العلم بأنه مقصود بالخطاب
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢٩٧٣ صفحة منها:
المعنى
إلى
الذهن ، لا
تعريفات
حقيقية يقصد منها بيان الحقيقة والماهية ، كي يورد عليها بأنها غير مطردة أو
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٤٣٠ صفحة منها:
أن يكون خبرا صراحا هو أنه لو جعله خبرا لكان قصده
إلى
تعريف
نفسه عند المخاطب ، وكان لا يخلو فعله لذلك
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٣٨٠٩ صفحة منها:
» لذلك
المعنى
. «وإن لم تغفر لنا» : دخلت «إن» على «لم» ليرد الفعل
إلى
أصله فى لفظه ، وهو الاستقبال ؛ لأن
بحوث في الملل والنّحل
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٣١٠١ صفحة منها:
بالمعنى
الثاني ، وربّما يؤدّي عدم التّمييز بين
المعنيين
إلى
خلط ما يترتّب على الأوّل بما يترتّب على الثاني
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٣٤٧٧٨ صفحة منها:
المستغيث ، والمروح والمفرج متقاربان
معنى
. «
إله
العالمين » اي معبودهم أو خالقهم أو مفزعهم في جميع أمورهم
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الثالث والرابع ـ سورة آل عمران
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٠٣٩٩ صفحة منها:
، ولكن المحكمات البينات في أنفسها هي فرقان للمتشابهات (١) تفرق
المعنيّات
الإلهية
بمشتركات الألفاظ ، عن
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
ء الله. وأيضا : لو كان مشتقّا لكان
معنى
الإله
والله واحد وهو من تحقّ له العبادة وهذا وإن قاله بعضهم فإن
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
عرضيا ، وهو بهذا
المعنى
يستعمل في
تعريف
موضوع العلم فيقال إن الموضوع هو الذي يبحث في العلم عن عوارضه
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
. وقيل : الحكم والحاكم يرجعان
إلى
معنى
المنع ؛ ومن ذلك سميت حكمة اللجام حكمة ، فإنها تمنع الدابة من
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١٢٢١ صفحة منها:
البيّن
بالمعنى
الأخصّ : هو ما يلزم من تصوّر ملزومه تصوّره بلا حاجة
إلى
توسّط شيء آخر. كتصوّر الحرارة
19
20
21