Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تا
نتائج البحث : تا
عدد النتائج : ١٠٠١
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٨
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
قرئت ضمائر الأفعال في الآية الثانية
بالتا
ء للمخاطب كما قرئت بالياء للغائب. وقال المفسرون : في الحالة
البلدان
أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح [ اليعقوبي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بعض ، والتبسّم فيهم عام. وإنما سميت تبّت ممن ثبّت فيها وربّت من رجال حمير ، ثم أبدلت الثاء
تا
ء لأن
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. (المتكبر) : المتعالى عن صفات الخلق ، وقيل : الّذي يتكبر على عتاة خلقه إذا نازعوه العظمة فيقصمهم ،
والتا
ء فى
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
. وثانياً : أنه يمكن أن يُقرأ فلا تعد بفتح
التا
ء فسكون العين فضمّ الدال ، من ( عداه يعدوه ) إذا تجاوزه ، أو
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
العكبري (١) : لترون مثل : لتبلون. وقد ذكر. ويقرأ بضم
التا
ء على ما لم يسم فاعله. وهو من رؤية العين بنقل
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة مريم
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن وهب الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
بنصب الهاء
والتا
ء هلم لك ، وإن قرأت بكسر الهاء وضم
التا
ء والهمزة تهيأت لك ، وإن قرأت بنصب الهاء ورفع
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
الجماعة ، كما قال ابن مالك :
والتا
ء مع جمع سوى السالم من مذكر
كالتا
ء مع إحدى اللبن
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
بتوارد المتحرّكين ، فيطلب الراحة بالسّاكن. وإمّا مضمر إمّا متّصل
كالتا
ء من «فعلت» والكاف من «ضربك
مآثر الكبراء في تأريخ سامرّاء
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
اوّل مشرّف شدن حقير بوده به آن آستانه مباركه گودى آنجا
تا
دو پله رسيده بود وباز زياد شد
تا
آنكه زمانى
رحلة العبدري
أبو عبدالله العبدري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٩٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
لمذهب المجتث محمد بن قسوم ٢ ٥٠٨
التا
ء المكسورة
مناقب الأسد الغالب ممزّق الكتائب ومُظهر العجائب ليث بن غالب أميرالمؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب
شمس الدين محمّد بن عبدالله ابن الجزري
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
). (٢) في الأصل : «... ابن الحسين» ، وهو تحريف ، والصواب ما أثبته. (٣) التخوم ، بفتح
التا
ء : مفرد ، جمعه
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
) [الإسراء : ١٠٢] ضم
التا
ء وفتحها تتخرج على القولين في مسحورا ، إن أريد به المفعول فالمناسب له ضم
التا
ء أي
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الفاء» وأنفسكم «بفتحها» ومثل فتبينوا بالباء بعد
التا
ء ، أو فتثبتوا بالثاء بعد
التا
ء وبعدها باء ثم
تا
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
تعود فيها عادة (فإن نبتت فالأرش) لمدّة ذهابه (وإلّا) تَعُد (فدية المتّغر)
بالتا
ء المشدّدة ، مثنّاة
شرح دعاء كميل
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
تا
به بند هشان بحبل من مسد
تا
که مستانت که نرو پر دلند مردوا راين بندها را
19
20
21