Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العلم+والبصيرة
نتائج البحث : العلم+والبصيرة
عدد النتائج : ١٦٩٩
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
بان يكون اصل
البصيرة
بالتعريف والزيادة بالضبط (قوله كل
علم
فهى الخ) فى الرضى وقد يدخل الفاء على خبر كل
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٦٤٧ صفحة منها:
فأمّا
العلم
الخاصّ
فالعلم
الذي لم يطلع عليه ملائكته المقرّبين وأنبياءه المرسلين. وأمّا
علمه
العامّ
الأنوار اللامعة في شرح زيارة الجامعة
السيّد عبد الله شبّر
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
العالمون بتأويل الكتاب وفصل الخطاب فعن أبي
بصير
عن الصادق عليه السلام قال نحن الراسخون في
العلم
ونحن نعلم
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
الى دقايق الأمور فلا يكون عبارة عن مطلق الادراك وأما الفقه فهو الحذاقة
والبصيرة
التامة على ما يظهر من
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
خاليا عنه أيضا ، فعلى الأوّل يلزم منه أن يكون في مرتبة ذاته عين الجهل ـ مثلا ـ المقابل
للعلم
، وهذا
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٤٠٩ صفحة منها:
والعَاقِلَةَ النَّظَرِيَّةَ ،
كَالْبَصِيرَةِ
. الجمعُ : أَبْصَارٌ ، وبَصَائرُ. وبَصُرَ بالأَمرِ ـ ككَرُمَ
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٦٥٠ صفحة منها:
بالمبصر كاف في توصيفه بأنه
بصير
. نعم ليس
علمه
بالمسموعات أَوْ المُبْصَرات مثل
علمه
سبحانه بالكليات
مختصر بصائر الدّرجات
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
الامام كذلك جرى بان معرفة الرجال دين الله عزوجل والمعرفة على وجهين معرفة ثابتة على
بصيرة
يعرف بها دين
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٩٠٤ صفحة منها:
مسكان ، عن أبي
بصير
قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : لم يزل الله ـ عزّ وجلّ ـ ربّنا
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٤١٤ صفحة منها:
المعانى ، والأصح أن يعد من فن آخر ؛ لذلك يوجد هذا القلب فى التشبيه المعكوس ، وهو من مبادئ
علم
البيان ، وفى
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٣٤٤ صفحة منها:
عليهالسلام كان يقول :
العلم
علمان
: فعلم
علمه
الله ملائكته ورسله ، فما
علمه
ملائكته ورسله فإنه يكون ، ولا
العدد الرابع [ 15 ] ـ السنة الرابعة ـ ربيع الثاني 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 15 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
علمه
إلى محمد بن علي ، وكل ما قد
علمه
محمد بن علي فقد
علمه
وعرفه صاحبكم ـ يعني نفسه. قال أبو
بصير
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
ـ وكذلك من لا يكون حيّا فإنهم لا يصفونه بأنه سميع
بصير
. فثبت بذلك ما ذكرناه من أنه تعالى سميع
بصير
. وقد
الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة
سعيد أبو معاش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
جعفر محمّد بن جرير الطبريّ : في مسند فاطمة عليهاالسلام ، بإسناده عن أبي
بصير
، عن أبي عبد الله
الأصول الستّة عشر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
تختم على ذهبك وورقك يا مبتغي
العلم
ان هذه الامثال ضربها الله للناس وما يعقلها الا العالمون ابو
بصير
19
20
21