Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير العنبي
نتائج البحث : العصير العنبي
عدد النتائج : ٩٤٩
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الحنطة بالسويق ، وخل
العنب
بخل
العنب
وخل التمر وخل الزبيب بخل الزبيب وكل ذلك مثلا بمثل ولا يجوز بيعه
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
استصحاب الحلية الفعلية الثابت فى
العنب
والزبيب ، قبل الغليان يكون محكوما بذلك الاستصحاب التعليقى
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
والعصير
. وقيل : إن أهل عمان يسمون
العنب
خمرا. أو يكون التقدير : أعصر
عنب
خمر ، فحذف المضاف
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الفاكهة ، واعتصر من
العنب
، ثم ربط حماره بحبل ، وجعل فضل الفاكهة في سلة ، وفضل
العصير
في زق أو ركوة ، ثم
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
صيرورته مسكرا فيحرم حينئذ
العنب
والرطب دون التمر والزبيب ، الا أن يصير مسكرا فيحرم حينئذ ، ويطهر بانقلابه
الإعجاز الطبي في القرآن الكريم
سعيد صلاح الفيومي
في
الطّب
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
السكريات (٧٥ خ تقريبا) فمعظمها من سكر القصب وكذلك السكر المحول (سكر الفاكهة وسكر
العنب
أى الفركتوز
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
والطب لاحتوائه على مواد قابضة. كما ان
عصير
ثمره منعش وملطف. منه الحلو ومنه الحامض. كما استفيد من ازهاره
خطرة الطيف ، رحلات في المغرب والأندلس
خطرة الطيف
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الإنعام ، هلكت الناس والأنعام. والفواكه يطرف بها الجلب ، وتزر عليها العلب ،
وعصيرها
(٤٢١) لا يليق بالأكل
قصص الأنبياء
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك ، يعني الطعام الخبز اليابس ، وشرابه
العصير
الذي كان اعتصره في القصعة
نزهة الأنام في محاسن الشام
أبي البقاء عبدالله بن محمد البدري المصري الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(عربيل) وما بينهما من القرى الجميع برسم زراعة كروم
العنب
وعرائشه وقال صاحب (معاياة العقل في معاناة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ء
العنب
إذا غلى يحرم فماء الزبيب كذلك استصحابا للحكم من حال
العنبيّة
، كذلك يقال : ماء الزبيب كان قبل
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
العنب
فشرب منه فجعل فضل الفاكهة فى سلة ، وفضل
العصير
فى الزق ، فلما رأى __________________ (١) فى
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
أصيب أحد بالإسهال وعصر أوراقه الخضر وشرب
عصيرها
، زال عنه الإسهال ، وكم لقشور جذعها الخضر من خواص
الجزءان : السابع والثامن
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
.. فكل ما أسكر فهو خمر ، لأنه يخامر العقل ، ويستره. وفى الحديث : «إن الخمر من
العصير
، والزبيب ، والتمر
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وَالْأَعْنابِ) المجرور يتعلق بفعل محذوف تقديره : نسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب أي من
عصيرها
، ويدل عليه نسقيكم
19
20
21