نتائج البحث : العصير+العنبي\

عدد النتائج : ٩٦٦

تعليقة على فرائد الأصول

الشيخ علي الشيرازيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٢٢ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

بعده وربّما يرجع القيد الى الموضوع فيقال العصير المغليّ المتّخذ من هذا العنب قبل جفافه كان حراما فكك

حقائق الأصول

آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيمفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٦٩ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

السابقة ، فيحكم مثلا بان العصير الزبيبي يكون على ما كان عليه سابقا في حال عنبيته من أحكامه المطلقة

توضيح القوانين

محمد حسين بن محمد القميفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٦ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

حضور فى الذهن عند حضور الآخر كما ان صيرورة العنب خمرا يوجب حضور الخمر عند تصور العنب فى الذهن احيانا

موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب

أيوب صبري باشافيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١١١ / تم العثور في ٢٠ صفحة منها:

العنب : يرى الأطباء أن الطازج منه يبرد الدم ورغم أن ضرره أقل من الفواكه الأخرى فإن الإفراط فى

ذكرى الشيعة في أحكام الشّريعة

محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]فيالفقه

الصفحة : ١٠٣ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

قلنا بنجاسة عصير التمر بالاشتداد ، فالأشبه أنه كالعنب. اما غليان القدر فغير مطهر وان كانت النجاسة دما

التقريرات

مسلم السرابي التبريزيفيأصول الفقه

الصفحة : ١١٤ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

من ان الشارع اذا قال العنب اذا غلى يحرم او ان العنب المغلى يحرم لا اشكال في ثبوت الاحكام التنجيزية له

حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل

عبد الحكيم السيالكوتيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٨١ / تم العثور في ١ صفحة منها:

قدس سره الظاهر عنبا* لانه الذى يقع عليه العصر لا العصير* قال قدس سره وجعل من تسمية الشئ باسم غايته

النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى

النّهاية

الشيخ الطوسيفيالفقه

الصفحة : ٥٩١ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

على السّواء في أنّه حرام شربه وبيعه والتصرّف فيه. والعصير لا بأس بشربه وبيعه ما لم يغل. وحدّ الغليان

طبّ الإمام الصادق عليه السلام

محمّد الخليليفيالطّب

الصفحة : ٧٧ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

[[ ١ ـ العنب ]] قال الامام «ع» : العنب [ الزبيب الطائفي خ ل ] يشد العصب ويذهب النصب ويطيب النفس

يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة

مجمع الفوائد

آية الله المنتظريفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٤٠ / تم العثور في ٣٨ صفحة منها:

إمّا أن يكون أمرا موجودا بالفعل ثمّ شكّ في بقائه كما في العصير الحلال إذا نشّ فشكّ في بقاء حلّيته

المهذّب

عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسيفيالفقه

الصفحة : ٣٦٣ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

الحنطة بالسويق ، وخل العنب بخل العنب وخل التمر وخل الزبيب بخل الزبيب وكل ذلك مثلا بمثل ولا يجوز بيعه

الذخر في علم الأصول

السيّد أحمد النجفي الأردبيليفيأصول الفقه

الصفحة : ١٠٨ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

استصحاب الحلية الفعلية الثابت فى العنب والزبيب ، قبل الغليان يكون محكوما بذلك الاستصحاب التعليقى

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٣٩ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

والعصير. وقيل : إن أهل عمان يسمون العنب خمرا. أو يكون التقدير : أعصر عنب خمر ، فحذف المضاف

إعراب القرآن الكريم وبيانه

محيي الدين الدرويشفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٩٨ / تم العثور في ٣٣ صفحة منها:

الفاكهة ، واعتصر من العنب ، ثم ربط حماره بحبل ، وجعل فضل الفاكهة في سلة ، وفضل العصير في زق أو ركوة ، ثم

غاية المرام في شرح شرائع الإسلام

الشيخ مفلح الصّيمري البحرانيفيالفقه

الصفحة : ٧٣ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

صيرورته مسكرا فيحرم حينئذ العنب والرطب دون التمر والزبيب ، الا أن يصير مسكرا فيحرم حينئذ ، ويطهر بانقلابه

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : العصير+العنبي\

تعليقة على فرائد الأصول

حقائق الأصول

توضيح القوانين

موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب

ذكرى الشيعة في أحكام الشّريعة

التقريرات

حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل

النّهاية

طبّ الإمام الصادق عليه السلام

مجمع الفوائد

المهذّب

الذخر في علم الأصول

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

إعراب القرآن الكريم وبيانه

غاية المرام في شرح شرائع الإسلام

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : العصير+العنبي\