Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأنباط هم فلاحو العج
نتائج البحث : الأنباط هم فلاحو العج
عدد النتائج : ١٦٧٣
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله فقال : يا محمد مر أصحابك
بالعج
والثج.
فالعج
رفع الأصوات بالتلبية ، والثج نحر البدن. ( باب
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٤٠٥ صفحة منها:
الأخير على
العجين
به مع إلقاء الخصوصية والتسامح في المكروه ، فما في كلام المصنف وغيره من تخصيص الحكم
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
والعجين
، وإن أمكن إيصال الماء إلى أجزائه بالضرب. أما السمسم والحنطة إذا انتقعا في الماء النجس ، فالأقوى
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
استعمال اليسير منه للشفاء من الأمراض ، وكل
عجين
عجن بماء نجس وكل خبز يخبز من ذلك
العجين
، وبيض
العدد الثالث [ 3 ] ـ السنة الاولى ـ شتاء 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 3 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الحوزة . ٣٩ ـ المؤمن ، للحسين بن سعيد الأهوازي ، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهدي (
عج
) قم . ٤٠ ـ مجمع
تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204 هـ إلى سنة 1006 هـ
تاريخ اليمن الإسلامي
أحمد بن أحمد بن محمّد المطاع
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
الهادي. (٢) العسجد المسبوك ص ٤٢. (٣) في غاية الأماني ص ٢٠٢ اسم هذا العامل
عج
بن ساج وفي سيرة الهادى
العددان الثاني والثالث [ 7 و 8 ] ـ السنة الثانية ـ ربيع الثاني ورمضان 1407 هـ
تراثنا ـ العددان [ 7 و 8 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
ه. وقد يرمز له هكذا : ع. ب. ع. ب = أنظر : عب. عة = المقنعة. أنظر : عه ، و : لمقنعه.
عج
= بعد لفظ
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
، فقالوا : قد عجنّا واستقينا. فأمرهم أن يطرحوا ذلك
العجين
ويهريقوا الماء. وعنه فيه أيضا أنّ الناس نزلوا
أعلام النبوّة
أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
العجين
ثم رجعت إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فلبثت ساعة ثم استأذنت ثانية فأذن لي فجئت فإذا
بالعجين
قد
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
خبزه. أقول : الرواية إشارة إلى صحيحة ابن أبي عمير عن زرارة عن أبي عبد الله عليهالسلام في
عجين
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
.
والعجين
إذا عجن بالماء النجس ، وفيه رواية بالجواز بعد خبزه ، لأن النار قد طهرته. (الرابع) الطين ، وهو
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
كان مما يلي العضدين فعشرة. وفي كسر البعصوص (٢) إذا لم يملك الغائط : الدية وكذا في
العجان
(٣) إذا لم
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار
القاضي النعمان بن محمّد التميميّ المغربي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
عجة
كعجيج نسوتنا غداة الاذيب (١) عنى اللعين عجيج نساء بني عبد الشمس لمن قتل
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 156
مستند الشيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
الاستصحاب هنا بمثل ما مرّ في التطهر بالشمس يعرف جوابه ممّا ذكر هناك. وكذا يظهر عدم تطهّر خبز
العجين
النجس
اصباح الشيعة بمصباح الشريعة
قطب الدين محمد بن الحسين الكيدري
في
الفقه
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
. وفي كسر العصعص (٣) أو
العجان
(٤) بحيث لا يملك بوله أو غائطه ، الدية ، وإن أصابه سلس البول ودام إلى
19
20
21