Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أنا عائد بعد الصلاة الى المي
نتائج البحث : أنا عائد بعد الصلاة الى المي
عدد النتائج : ١٧٠١
صورة الأرض
أبي القاسم بن حوقل النصيبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٥٠٠ صفحة منها:
آخر عمل فارس ستّة فراسخ وليس
بعدها
عمل لفارس بوجه ويكون الجميع ثمنين فرسخا ، والطريق من شيراز
الى
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٦٠٨ صفحة منها:
. __________________ (١) البيت في اللسان مادة (
أله
) و (١٣ / ٤٦٨) ينسب
إلى
مية
بنت أم عتبة بن الحارث وبغير نسب في الجمهرة (١ / ٣١٦
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٥٠١ صفحة منها:
ـ بسكون النون المخفّفة ـ من لكن ، فحذفت همزة ـ
أنا
ـ
بعد
نقل حركتها
إلى
النون وادغمت النونان ، وانّما
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف 2
الصلاة خير من النوم شرعة أم بدعة
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
إليها ، وإذا قال
بعدها
«
الصلاة
خير من النوم » فقد رجع
إلى
كلامٍ معناه المبادرة إليها (١) . والراجح
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢١٤٥ صفحة منها:
. __________________ مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه السكون ، وفاعله ضمير مستتر تقديره
أنا
: (لرؤيته) جار ومجرور مضاف ، ومضاف إليه
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٥٢٤ صفحة منها:
» خبره ، والجملة : خبر «
أنا
»
والعائد
على «
أنا
» الياء فى «ربى». ويقرأ «لكنّا» ـ بنون مشددة ،
بعدها
ألف
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٤٢٠ صفحة منها:
إذا دخلت على المضارع كقولهم ان الكذوب قد يصدق. حذف الفعل
بعدها
: ويجوز الفصل بينه وبين الفعل
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار المسمّى الدرّ المنظّم في زيارة جبل المقطم
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار
موفق الدين بن عثمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ٧٨٣ صفحة منها:
رأسه لعتاب قلب دعاه
إلى
الغواية والضّلال وقال بعضهم : عبرت بين القصرين
وأنا
رحلتي من الظلمات إلى النّور
السيد عبد الكريم هاشمي نجاد
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ٤٦١ صفحة منها:
انا
عائد
الىٰ طهران ، ومن هناك الىٰ همدان ، ثم اخذ الثلاثة يتكلمون في امور مختلفة
وبعد
دقائق ودّع
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٦٩٥ صفحة منها:
وأشباه ذلك. واعلم أني سهوت عن ذكر جزئيات العموم والخصوص
إلى
هاهنا ،
وأنا
عائد
فمستدركها من أول الفاتحة
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٢١٤٨ صفحة منها:
: قد والله أحسنت ، وقد لعمرى بتّ ساهرا. ويجوز طرح الفعل
بعدها
إذا فهم كقول النابغة الذبيانىّ
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٨٨٨ صفحة منها:
الجملة صفة لزمان محذوف ، تقديره : لدن وقت أنت فيه يافع (٣). وقد سمع نصب «غدوة»
بعد
«لدن» ،
وإلى
ذلك
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ١٧٤٧ صفحة منها:
مطلع قصيدة لجرير ،
وبعده
: ـ ـ
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٢٦٠٦ صفحة منها:
( الحدث المتيقّن قبل
الصلاة
إلى
الحالة اللاحقة ) أي من قبلِ
الصلاة
إلى
حالها ،
وبعدها
، والشكّ وإن كان
الأنفال ـ هود
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٥٣٢٩ صفحة منها:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره :
أنا
.
والعائد
إلى
الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به
19
20
21