Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يح
نتائج البحث : يح
عدد النتائج : ٧٥٢
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
وأما «قعدك الله» فمعناه «حفظك الله» ، وهو منصوب بإضمار فعل من معناه. وأما
ويحه
وويسه وويله وعوله
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
، ثنا
يحي
بن عبد الله حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء عن سعيد بن جبير قوله : (فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه
الشيخ علي اليزدي الحائري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
ومائة : قوله تعالى (اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
يُحْيِ
الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها) (٧) عن أبي جعفر : (
يُحْيِ
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يشو ولم
يحي
، ولو صححنا لام الفعل وأعللنا عينه ، لخرجنا عن منهاج كلامهم ودخله اللبس فكما تقول في حيى
تفسير سورتي الفاتحة والبقرة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
تعالى (كَذلِكَ
يُحْيِ
اللهُ الْمَوْتى) حفظ الدماء واستبقاؤها وليس المراد به عنده الإحياء الحقيقي بعد
بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار
بهجة النفوس والأسرار
الشيخ أبي محمّد عفيف الدين عبد الله بن عبد الملك المرجاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
غزا بني إسرائيل عند قتلهم
يحي
بن زكريا ، فهو غلط (٢) ، إنما غزاهم عند قتلهم نبيهم شعيا ـ عليهالسلام
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، ويبه ،
ويحه
، ويسه (٥). د ـ مصدر يقع بعد الاستفهام موقع التوبيخ أو التعجّب أو التوجّع ، نحو : «أجرأة
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
نصبها تكون منصوبة على أنها مفعول به ؛ وليست مفعولا مطلقا ؛ فالأصل مثلا : ألزمه الله
ويحه
، أو ويله
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
يحييه
، وهو التوحيد الذي هو حقيقة الدعوة الحقة فإن الله سبحانه لما كان أقرب إليه من كل شيء حتى من
الصّراع بين الأمويين ومبادئ الإسلام
الدكتور نوري جعفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. وفي التاريخ الأموي من ذلك شيء كثير : من ذلك مثلا موقف عبد الملك بن مروان من
يحى
وعنبسه ـ ابني سعيد
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، فيكون فى رفعه وجزمه بالإدغام ؛ فتقول (هو
يحىّ
ويميت) ؛ أنشدنى بعضهم : وكأنها بين النساء سبيكة
سورة البقرة
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
وقال : قتلني ابن عمي ، ثم قبض وعاد إلى نومته. (كَذلِكَ
يُحْيِ
اللهُ الْمَوْتى) أي يعيد لهم الحياة ، كما
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
الانجيل إنه لما حبس
يحي
بن زكريا ليقتل بعث بتلاميذه إلى المسيح وقال لهم : قولوا : أنت هو الآتي أو نتوقع
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
يُمِيتُنِي ثُمَّ
يُحْيِينِ
) : (يُمِيتُنِي) حين
يحين
أجلى. (ثُمَّ
يُحْيِينِ
) يوم البعث. ٨٢ ـ (وَالَّذِي
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
عنده (١) أو لا
يحييه
. فان احياه فهذا تجويز كونه كاذبا ، وانه انما احياه لمكان (٢) عادتهم. وإن لم
يحيه
1
2
3