Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نعت الضمير
نتائج البحث : نعت الضمير
عدد النتائج : ١٣٩١
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
، المنفصل :
نعت
للضمير
منصوب بالنفس جار ومجرور متعلق ب «تؤكد» فبعد : الفاء واقعة في جواب الشرط ، بعد : مفعول
الأعراف ، الأنفال ، التوبة ، يونس ، هود
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٤٥٧٥ صفحة منها:
محل جر
نعت
للضمير
في إليكم. (اللهِ :) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (مُلْكُ :) مبتدأ مؤخر
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
» ، أو
نعت
للضمير
فى «له» ، والأجود الأول ؛ لبعد المبدل منه فى الثانى ، وكون
الضمير
الغائب يوصف ، وليس
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
: «ثلاث شخوص» مرادا به نسوة ، ولكن ينظر إلى ما يستحقّه بالمفرد باعتبار
نعته
،
وضميره
، فيعكس ذلك في العدد
تفسير سورة آل عمران
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٨٩٤ صفحة منها:
(اسْمُهُ الْمَسِيحُ) مبتدأ وخبر ، والجملة
نعت
.
والضمير
في قوله (اسْمُهُ) يعود إلى كلمة. وجاء مذكرا رعاية
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٧٧٠ صفحة منها:
مضاف ، لكنه فى مثال آخر قد يكون متبوعا بنعت ،
ونعته
هو المشتمل على
الضمير
المطلوب ؛ نحو : التجارة عرفت
النور ـ الروم
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٦
/ تم العثور في ٦٠٢٥ صفحة منها:
الْحُكْمُ) : الجملة الاسمية في محل رفع صفة ـ
نعت
ـ
للضمير
«هو» على المحل. له : جار ومجرور في محل رفع متعلق
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
" وهو مشتق من فعل" رجل" ، وفي" يحبه" الذي هو
نعت
لرجل
ضمير
يعود إلى" زيد" ، فاسم الفاعل ، وإن كان لغير
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٦٣٠ صفحة منها:
واصطلاحا :
ضمير
الفصل وسمي بذلك
ضمير
الفصل لأنه يعتمد عليه في الفصل بين خبر المبتدأ
والنعت
فيأتي
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٥٩٢ صفحة منها:
مفعول به ثان وتعيها منصوب بالعطف على نجعل وأذن فاعل وواعية
نعت
لأذن
والضمير
في لنجعلها عائد للفعلة وهي
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٢٨٣ صفحة منها:
النعت
بالمشتقّ أو بالمؤوّل به ، وهو ليس كذلك. والثاني : من حيث أنّ
النعت
يرفع
الضمير
والسببيّ
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٩٨٦ صفحة منها:
كونه عملا لو عكس كان أنسب ، وقوله : واضح ، وثابتة ،
نعتان
للفرض ،
وضمير
يدعوه ، المستتر راجع إلى الكتاب
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٢٩٣ صفحة منها:
الجاه لغة في الباءة ، وهو الجماع (٩) « ينطق به » الجملة
نعت
للفرض ،
وضمير
« به » في الموضعين للفرض
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ٥٣٦ صفحة منها:
النعت
، لأن
الضمير
لا يوصف ، وليس بمبتدأ حقيقة ، إذ لو كان كذلك لم ينتصب ما بعده في نحو : ظننت
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢١٨٩ صفحة منها:
والمجرور متعلق ب (تَحِلُّ. زَوْجاً) : مفعول به. (غَيْرَهُ) :
نعت
منصوب ،
والضمير
(الهاء) : مضاف إليه.
1
2
3