Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نصب الجزأين
نتائج البحث : نصب الجزأين
عدد النتائج : ١٦٠٠
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٤٩٥ صفحة منها:
وعن يعقوب رفعهما على إبدال الضعف ،
ونصب
الجزا
ء على التمييز أو المصدر لفعله الّذي دل عليه لهم. (بِما
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٠
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
الصبا لنا رواجعا ، أي حاصلة لنا في حال رجوعها ، وقال الكسائي : (٣) بتقدير كان ، وبعضهم أجاز
نصب
الجزأين
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٨٨١ صفحة منها:
عبادته ولا الانقياد لما أبانه. (تَتَجافى جُنُوبُهُمْ) في موضع
نصب
على الحال أو رفع لأنه فعل مستقبل ولم
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
قائما" ويمتنع الرفع عند البصريين ، ويقبح ، ويجب عندهم
نصب
الجزأين
: " زيد وقائم وهو الصحيح ، ويجوز عند
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٢٠٢ صفحة منها:
على طريقة الكوفيين فلا. والصواب أن الشاعر تميمي جرى على لغته من
نصب
الجزأين
بليت.
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٣٧٣ صفحة منها:
ءَ الْأَوْفى) التام ، والهاء ل «سعيه»
ونصب
«
الجزا
ء» __________________ (١) تفسير الكشّاف ٤ : ٤٢٧
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
ء (٢)
نصب
جزأى
الابتداء بـ «ليت» ومن شواهده قول الشاعر : [من الكامل] ليت الشّباب هو الرّجيع إلى
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبي محمّد بن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٥٥٥ صفحة منها:
قيمة السرقة معسرا كان أو موسرا. (
جَزا
ءً بِما كَسَبا).
نصب
جزا
ء على الحال والقطع قاله الكسائي. وقال
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٥٢٧ صفحة منها:
» __________________ * يا ليت أيّام الصّبا رواجعا* وزعم ابن سلام أن لغة جماعة من تميم ـ هم قوم رؤبة بن العجاج ـ
نصب
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
قائما» ويمتنع الرفع عند البصريين ، ويقبح ، ويجب عندهم
نصب
الجزأين
: «زيد وقائم وهو الصحيح ، ويجوز عند
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
بلم (١) ، والجر بلعل (٢) ،
ونصب
الجزأين
بها وبليت (٣). وهو ينقسم إلى : تواتر ، وآحاد
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
». (٤) هذه الرواية تطابق رواية الجمهرة (٢ : ١٠). وفى اللسان : نازعت شموسا وقد
نصب
الجزأين
بعد «كأن» ، كما جا
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
. [ل ي ت] لَيْتَ : حَرْفُ تَمَنٍّ تَقُولُ لَيْتَ زَيْداً قَائِمٌ إِذَا تَمَنَّيْتَ قِيَامَهُ
ونَصْبُ
الْجُزْأَيْنِ
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
القياس في حط الفروع عن الأصول. وتبعهم السهيلي. وذهب بعض العرب إلى
نصب
الجزأين
بهذه الأحرف ، وحكى قوم منهم
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٨٣٧ صفحة منها:
المتقين بمفاز و (عَطاءً)
نصب
بـ (
جَزا
ءً)
نصب
المفعول به أي جزاهم عطاء. وقال الزجاج: المعنى جازاهم بذلك
جزا
1
2
3