Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نسي الاما
نتائج البحث : نسي الاما
عدد النتائج : ١٦٩٨
نهاية الأفكار
الشيخ محمد تقي البروجردي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٢
/ تم العثور في ٣٣٧ صفحة منها:
(
واما
اقتضائه ) لسقوط المنسى عن الجزئية والشرطية في حال
النسيان
لطبيعة الصلاة المأمور بها رأسا على نحو
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٨٦٤ صفحة منها:
بأداء الضمان ، لأن المقتضى لبقاء الملك قائم وهو قوله (لَها ما كَسَبَتْ) والعارض الموجود
إما
الغصب
وإما
البرائة والإحتياط القسم الأوّل
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١٥٦٢ صفحة منها:
فوتها ، ثمّ يتردّد الأمر بين الأقلّ والأكثر لأجل
النسيان
، من دون سبق علم بعدد مخصوص قبله
وإمّا
أن يعلم
الجزء الثالث من الحلقة الثالثة
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ٦٧٨ صفحة منها:
يكلّف بما
نسيه
على أيّ حال ... (١) بل هو يعلم
إمّا
بصحّة ما أتى به أو بوجوب القضاء عليه ، ومرجع
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٢٣٣١ صفحة منها:
فالأصل مباشرته للطواف ولا دليل على جواز الخروج عنه. (٣) فالأخبار المتقدمة صريحة في
النسيان
،
وأما
في
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٣٠٧٩ صفحة منها:
ملحقات مسألة الأقل والأكثر. والخلاصة هي : أنّ الاكراه أو
النسيان
إمّا
أن يكون في الموافقة للتكليف
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧١٨
/ تم العثور في ١١٠٥ صفحة منها:
الإخلال بالأوّل موجبا للبطلان مطلقا ، وبالثاني عند التذكّر دون
النسيان
.
وأمّا
عدم بطلانها بعروض الغفلة
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٧
/ تم العثور في ١١٦٨ صفحة منها:
الملازم بمقتضى ارتباطيّة التكليف لسقوط الأمر الفعلي عن البقية أيضا ما دام
النسيان
،
وأمّا
اقتضاؤه لسقوط
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٧٠٤ صفحة منها:
النسيان
عدم كونه تحت التكليف الذي هو منشأ انتزاع الجزئية ما دام
النسيان
،
وأما
كونه واجدا لمصلحة الواقع
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ١٢١٥ صفحة منها:
الذّكر
والنسيان
جميعا كي يمنع عن البراءة (
واما
عدم) قابلية الناسي للخطاب بما سوى المنسي فسيأتي جوابه عنه
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٢٠٣٧ صفحة منها:
من أول الوقت ثم استمر نسيانه إلى حين العمل ، إذ لا أمر بالتام قبل العمل وفي أثنائه
للنسيان
،
وأما
بعد
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٢٥٩١ صفحة منها:
يكون
النسيان
هنا بمعنى مجازي ، ويعني الترك ، لأنّ الإنسان عند ما يترك شيئا فهو كمن قد
نسيه
؛
أمّا
لماذا
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ١٤٤٨ صفحة منها:
.
وأمّا
القول بأنّ مناط هذا الحكم في باب الشكّ ـ أي المسامحة والتسهيل في أمر النافلة ـ موجود في
النسيان
بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي
المحجّة في تقريرات الحجّة
آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٦٢٥ صفحة منها:
كان إسناد الرفع في حديث الرفع الى نفس الخطأ
والنسيان
،
وأمّا
فيما استكرهوا أو ما لا يعلمون أو ما لا
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٢٤١٤ صفحة منها:
العمد والسهو والذكر
والنسيان
.
وأمّا
القسم الثاني : فهو وإن كان ربّما يوهم في بادئ النظر اختصاص الجز
1
2
3