Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى خدمة
نتائج البحث : معنى خدمة
عدد النتائج : ١٧١٢
النفحة المسكية في الرحلة المكية
عبد الله بن حسين السويدي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
الطرق والإشراف على حركة النقل ، فيها ، وقد بدأت بالتحول إلى قرى يسكنها
المعنيون
بتقديم
الخدمات
إلى
من أول سورة الأنفال إلى آخر سورة النحل
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ٥١١ صفحة منها:
ابن عباس : هم الأصهار. قال ابن جرير : وهذه الأقوال كلها داخلة في
معنى
الحفدة ، وهو
الخدمة
الذي منه
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ٤٣٩ صفحة منها:
الساق
خدمة
حملا على الخلخال لكونها موضعه .. وعدّى تبدى بعن لأنّ فيه
معنى
تكشف. اللسان (
خدم
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢٨٦٤ صفحة منها:
. قال :
والمَعْنَى
، فيما يُقَال :
خَدَمُ
الطَّاغُوتِ. وقد تَقَدَّم فيه الكلامُ. وقال الليث : [ومن قرأ
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢١٧١ صفحة منها:
النعيم ،
والمعنى
يدور حولهم
للخدمة
غلمان لا يهرمون ولا يتغيّرون ، بل شكلهم شكل الولدان دائما. قال مجاهد
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٥٩٧٧ صفحة منها:
أنا فلا آكل متكئا».
ومعنى
(آتَتْ) أمرت
خدمها
بالإيتاء كقوله : (يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً) [سورة غافر
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٩
/ تم العثور في ١٢٨٢ صفحة منها:
قدروا الكؤوس على قدر ريهم ، وكفايتهم لا تزيد ولا تنقص.
والمعنى
أن السقاة
والخدم
الذين يطوفون عليهم
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٤٣٩ صفحة منها:
الأعلم أن الفرزدق قصد إلى هذا
خدمة
للمعنى
، فلا يبالي مع صيانة
المعنى
فساد اللفظ ، إذ لو قال : ما مثلهم
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
إلى إعراب القرآن كان التفاتاً طبيعياً ، لأنّ الغاية من وضع النحو هو
خدمة
معنى
القرآن وتحليته. ففي ضو
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٥٨٤ صفحة منها:
حرمة إذ اللفظ
خدم
المعنى
، وإنما أتي باللفظ من أجله. ذكره ابن الصائغ في (تذكرته) وبنى عليه ترجيح زيادة
من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر الآية 177 من سورة البقرة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١٥٩٠ صفحة منها:
اللسان ضرورة. والتجنيس ونحوه ليس كذلك. وفرق ما بينهما
خدمة
المعنى
المراد وعدمه. إذ ليس في التجنيس ذلك
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٤٦٦ صفحة منها:
» ، وقد تقدّم تحرير القول في ذلك. والثاني : أنها جمع «جاهر» ، نحو : خادم
وخدم
والمعنى
: حتى نرى الله
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٦٧١ صفحة منها:
في مثله حيث يبتدأ بجهة ، ثم ينصرف لجهة أخرى ، يسمى استخداما ، فإن اللفظ
خدم
معنى
، والضمير
معنى
آخر
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
بعضهم : وعُبُدَ الطَاغُوتِ وأضافَه. قال : وبعضهم قرأ : وعَبُدَ الطاغوتِ وأضافه ،
والمعنى
فيما يقال
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ٢٢٤٢ صفحة منها:
بيطوف وولدان فاعل ومخلدون نعت ولدان ،
والمعنى
: يدور حولهم
للخدمة
غلمان لا يهرمون ولا يتغيرون بل شكلهم
1
2
3