Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى المعنى
نتائج البحث : معنى المعنى
عدد النتائج : ١٦٦٠
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١٢٩٣ صفحة منها:
. وقال المبرد : النُعمان : الدم ، ولذلك قيل للشَّقِرِ : شقائق النعمان.
معن
: قال الله عزوجل : (ذاتِ
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
اللازم مع ارادة الملزوم بل غاية ما يقتضيه اخذ القرنية المعاندة لارادة
المعنى
الحقيقى كون الكناية خارجة عن
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٧
/ تم العثور في ٢٣٨٢ صفحة منها:
من حيث هو مشترك في
معنيين
بالمعنى
المذكور ، فإنّه طلب منه إفادة
المعنيين
على أن يكون كلّ منهما مكلّفا
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٠٧١ صفحة منها:
. ______________________________________________________ منصوبا فالمفعول منصوب وهكذا. والمبادي التصورية : هي ما توجب معرفة
معنى
الفاعل ،
ومعنى
المفعول ،
ومعنى
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
جواز إعادة الأعراض مطلقا ، وزعم أن الإعادة لمعنى ، فلو جاز إعادة الأعراض للزم أن يقوم
المعنى
بالمعنى
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٦٨٨ صفحة منها:
ويتسلسل. وأيضا صفاته تعالى باقية فلو بقيت بالبقاء لزم قيام
المعنى
بالمعنى
«انتهى». قال النّاصب خفضه الله
تمهيد في مباحث الدليل اللفظي
بحوث في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١١٧٢ صفحة منها:
ء
معنى
في
معنى
، وذاك فناء العنوان في
المعنون
. والآن بعد ما اتضح كلا
معنيي
الفناء نقول : بأن صاحب
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
موضوعه في اللغة ، ثم تجد لذلك
المعنى
دلالة ثانية تصل بها إلى الغرض. ومدار هذا الأمر على «الكناية
شرح الأصول من الحلقة الثانية
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
القرن الأكيد ـ يحدث علاقة بين
المعنى
وبين اللفظ الذي وضع لغرض الدلالة على ذلك
المعنى
، وهذه العلاقة توجب
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
ان المجاز المشهور هو ما يفهم منه
المعنى
ـ كما ذكرنا ـ باعانة الشهرة والذى اعتبر فى معرفة الحقيقة هو
العدد الأوّل [ 6 ] ـ السنة الثاني ـ محرّم الحرام 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 6 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
( امتحن ) وبين غيرهما من كلمات الجملة ، وهذا الفرق : أنّ ( نجح ) تدلّ على
معنى
مركّب من :
معنى
المادّة
وهو المسمّى في لسان اليونانيين « باثولوجيا » وفي لسان المسلمين « علم الكلام » أو « الفلسفة الإسلاميّة »
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٤٥٦ صفحة منها:
شعرا وجعل قافية أبياته لفظ العين إلا أنه أراد بهذا اللفظ في كل بيت
معنى
غير
المعنى
الذي أراده في البيت
من كلام محي الدين العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
وأنا حرف
ومعنى
، بل
معنى
ومعنى
، أنت المثل الخفي ، المنقول اللغوي (١) ، وأنا الواحد الجلي ، أنت الواحد
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
من
معنى
إلى
معنى
، والتنقل من
معنى
إلى
معنى
كثير في كلامهم كما قال الشاعر : [٣٣٠] إنّ
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١١٣٧ صفحة منها:
والمجاز ، أما دوران الأمر بين
المعنى
الحقيقي والاشتراك والنقل فلا يتصور له
معنى
، لأن
المعنى
1
2
3