Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجربات ب اس
نتائج البحث : مجربات ب اس
عدد النتائج : ١٠٦٣
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الحزن أقصاه ، وذهبت نفسه شعاعا ألما
وأسى
، فجمع الناس فخطب فيهم خطابا صعد فيه آلامه وأحزانه على مخالفة
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
. (١) صدره : عند البر والقى
أسى
الشق (٢) هو بشر بن أبى خاؤم. (٣) صدره : وصاحبها غضيض الطرف أحوى
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
باختلاف الموارد وليس کذلک
المجربات
فان لها قياسا واحدا لا يختلف لأن السبب فيها غير معلوم الماهية الا من
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
: المتصرّف فى الأمور المحتال
المجرب
لها. الدُّعموص : الدَخّال فى الأمور الزَوّار للملوك ؛ ومنه : «الأطفال
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
باختلاف العلل في ماهياتها باختلاف الموارد وليس کذلک
المجربات
فان لها قياسا واحدا لا يختلف لأن السبب فيها
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
غَريبٌ ، كذا في المحكم ، وقد أَطَالَ في شرح هذا البيت فَرَاجِعْه. ويقال : رَجُلٌ
مُجَرَّبٌ
، كمعَظَّم
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
والمُجَرَّد والمُجَرَّس والمُثَقَّل والمُنَجَّد كله ـ
المُجَرَّب
* ابن السكيت* رجل
مُجَرِّب
ومُجَرَّب
الغريب المصنّف
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
: رجل مُنَجَّدٌ (٨) ومُنَجِّدٌ بكسر الجيم (٩) وهو
الْمُجَرَّبُ
والمُجَرِّبُ
(١٠). يقال أيضا : وهو الذي
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
ءِ خطأٌ.
والمُجَرَّبُ
، كمُعَظَّم : الرجلُ ذو التَّجارِبِ ؛ جَرَّبَ وجُرِّبَ (١) ، والأسدُ ، والدرهمُ
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
: فإن تنأ عنها حقبة لا تلاقها فإنّك ممّا أحدثت
بالمجرّب
(١) أى : فإنك
المجرب
مما
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٣
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
ويُترك ما هو أقرب إلى المعمول فيه منه. * ورجلٌ
مجَرَّب
: قد بُلىَ ما عنده. *
ومجرِّب
: قد عَرَف
الامام الكاظم عليه السلام سيّد بغداد
الشيخ علي الكوراني العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
٥ ـ زيارة قبر الإمام الكاظم عليهالسلام دواء
مجرب
قال الإمام الشافعي كلمته المشهورة في زيارة قبر
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
وقال : وعلم بيان المرء عند
المجرّب
(١) وقال : فإن المندّى رحلة فركوب (٢) وقال : إنّ الموقى
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
. والتجربيّات (٤)
والمجرّبات
في اصطلاح العلماء هي القضايا التي يحتاج العقل في جزم الحكم بها إلى واسطة تكرار
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
إلى تصورهما ، والحدسيات تشمل
المجربات
والمتواترات ، نظرا إلى استناد حكم العقل فيهما إلى الحس ، لكن مع
1
2
3