Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان ال
نتائج البحث : لسان ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
حوادث ووفيات 521 ـ 530 هـ و 531 ـ 540 هـ
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ١٥٦٩٠ صفحة منها:
شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد. (٤) تحرّفت في (
اللسان
)
إلى
: «السري». (٥) تحرّفت في (
اللسان
)
إلى
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
يتراءى فيه بدواً ثلاثة احتمالات : الأول : أن يكون المدّعى انسباق
اللسان
إلى
هذه الزيادة ، باعتبار
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٤٥٨٧ صفحة منها:
كونهم من أهل
اللسان
، لا
إلى
كونهم فقهاء حتى يكونوا بصدد بيان المعنى الشرعي ، بل صرّح بعضهم بأن المعرّف
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي منذ فجر التاريخ حتى سنة 1949
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي
إلياس شوفاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٥٥٠ صفحة منها:
في وعد بلفور ، والانتداب على فلسطين ، الذي يجسده. ودعا
ولسون
إلى
إرسال لجنة تقصي حقائق
إلى
المنطقة
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٥٥٢
/ تم العثور في ٤٩٦ صفحة منها:
والثالث. قال : إذا فتح الفم وغمز
اللسان
إلى
أسفل ولم يتبين غلظ هنالك ولا يتبين الأعضاء الداخلة ويضطر
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة سبأ ـ آخر سورة الزّمر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٩٦٦٤ صفحة منها:
فعل لازم كما قال ابن منظور في
اللسان
: «
أل
م» وقد ألم الرجل يألم ألما فهو ألم ، قال : والعذاب الأليم
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٢٥٦ صفحة منها:
الأصل وش : «لأفعلن». وأثبتّ ما في شرح المفصل ٩ : ١٠٦. وانظر الصحاح
واللسان
(
أله
). (٤) في الأصل : ولو
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٦٣٤ صفحة منها:
لأنهما إنما تجبان عند السهو وليس المذكور من باب السهو ، كما أن الظاهرعدم وجوبهما في سبق
اللسان
إلى
شي
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
من الأضراس مخرج الضاد. الثامن : من أدنى حافة
اللسان
إلى
منتهى طرفه مع ما حاذاه من الحنك الأعلى مخرج
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٧٢٧ صفحة منها:
، فاللام تنحرف بعد خروجها من مخرجها
إلى
طرف
اللسان
أى
إلى
مخرج النون ، ولذلك يقرأها الألثغ نونا. والرا
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٥٩٧٣ صفحة منها:
فالمراد إرجاع الظاهر
إلى
النصّ أو
إلى
الأظهر. وهذا المعنى لمّا كان مركوزا في أذهان أهل
اللسان
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١١٩٣ صفحة منها:
وآخر : قوله « بشكل » اشارة
الى
اللسان
الاول ، وقوله « واخر » اشارة
الى
اللسان
الثاني. وقوله « الارجاع
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
وهو أدنى حافة
اللسان
إلى
منتهى طرفه وهو اللام. والنّون من طرفه تحت اجعلوا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١٧٢٤ صفحة منها:
وقد تدغم فيها فكأنهما من مخرج واحد ؛ لأنه ليس مخرج من طرف
اللسان
أقرب
إلى
الياء من الراء ؛ ألا ترى أن
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
والضاد. ( المخرج الثامن ) ويقع من أول حافة
اللسان
ويستطيل
الى
ما يليه من الأضراس من الجانب الأيسر وهو
1
2
3