Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كلمات
نتائج البحث : كلمات
عدد النتائج : ١٧٠٧
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١١٦٢ صفحة منها:
غضبهم بالسكينة ولم يكن رسول الله مفارقا السكينة من قبل. و (
كَلِمَةَ
التَّقْوى) إن حملت على ظاهر
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
(واسم وفعل ثمّ حرف) هي .. (
الكلم
) الّتى .. يتألّف منها الكلام لا غيرها ، كما دلّ عليه الإستقرا
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ١١٦٦ صفحة منها:
: أنها فى محل نصب (١) سدّت مسدّ المفعول به للقول ، وليست مفعولا به (٢) مباشرة. بخلاف
الكلمة
المفردة
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
٢٦ ـ بصيرة فى
كلم
الكلام : القول أو ما كان مكتفيا بنفسه.
والكلمة
: اللفظة ، والجمع :
كلم
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
كلماته
إما لأنه حدث بقوله (كُنْ) أو لأنه حدث في زمان قليل كما تحدث
الكلمة
كذلك. وعند النحويين
الكلمة
لفظ
العددان الأوّل والثاني [ 43 و 44 ] ـ السنة الحادية عشر ـ رجب و ذو الحجّة 1416 هـ
تراثنا ـ العددان [ 43 و 44 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
سابعا ـ مصطلح
الكلم
١ ـ
الكلم
لغة :
الكلم
في اللغة جمع
كلمة
، قال ابن منظور : (
والكلم
لا يكون
إعجاز القرآن العلمي والبلاغي والحسابي
محمّد حسن قنديل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
، أن
كلمة
إبليس وردت ١١ مرة والاستعادة منه بمشتقاتها وردت ١١ مرة أيضا ... ،
وكلمة
الكافرون وردت ١٥٤ مرة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الخامس عشر والسادس عشر ـ سورة الكهف ومريم
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
الإلهية رحمانية ورحيمية هي من
كلمات
الرب ، ومجموعة الكائنات هي آيات الله
وكلماته
، فأين مداد البحار
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
في التوراة سابق لاتخاذ العبريين
كلمة
النبي بدلا
كلمة
الرائي والناظر ، وتلمذة موسى لنبي شعيب مذكورة
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
. ويكون الاخفاء فى
كلمة
وفى كلمتين وأمثلة كلّ واحد منهما كما يلى : فمثال النون الساكنة عند الصاد فى
كلمة
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٧٥٢ صفحة منها:
تعالى : « إِلَيْهِ يَصْعَدُ
الْكَلِمُ
الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ »
الكلم
ـ كما قيل
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٣٧١ صفحة منها:
فأعاد الضمير على معنى الجنسِيَّة لا على لفظ الواحد لما كانت الضبع هنا جِنْساً. * وهى
الكِلْمة
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
وهي الفصحى ، وهي لغة أهل الحجاز ،
وكلمة
كـ «سدرة» (١) ،
وكلمة
كـ «تمرة» ، وهما لغتان لبني تميم
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
الكلام وما يتألف منه الكلام خبر مبتدأ مضمر وهو على حذف مضاف وما موصولة واقعة على
الكلم
والضمير
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
والمعانى الدقيقة الخفية ما لا يناسب الغبى (ولكل
كلمة
مع صاحبتها) أى :
كلمة
أخرى مصاحبة لها (مقام
1
2
3