Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قيفة ردا
نتائج البحث : قيفة ردا
عدد النتائج : ١٣٢٦
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١١
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
أنهما كانا يجعلان الضميرين توكيدا لما في كالوا ووزنوا ، ويقفان عند الواوين
وقيفة
يبينان بها ما أرادوا
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
حتى يُصادَ وأنشد فلا تَحْسَبَنِّى شَحْمةً من
وَقِيفةٍ
مُطَرَّدةٍ مما تَصِيدُك
من أوّل سورة الكهف إلى آخر سورة العنكبوت
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
هو انتقال من حكاية إلى إنشاء خطاب. وعلى هذا التأويل ينبغي للقارئ أن يقف
وقيفة
عند قوله (وَلا يَنْسى
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الإنسان ـ آخر سورة الناس
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
يرتكبان ذلك ، أي : يجعلان الضميرين «للمطففين» ، ويقفان عند الواوين
وقيفة
، يبينان بها ما أرادوا». ولم يذكر
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
) ؛ والمخصص ( ٨ / ٣٠ ) ؛ وتاج العروس ( سلفع ) ، ( وقف ) ؛ وجاء بدلاً من كلمة « وقببة » كلمة «
وقيفة
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
: الجارية المَصُونة المخدَّرة. باب القاف والفاء ق ف (وا يء) قفا ، قوف ،
قيف
، فقأ ، وقف ، وفق ، أفق
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ويقرأ «يدرككم» ـ بإظهار الكاف الأولى ، ساكنة ـ وهذا يكون مع
وقيفة
«سكتة» كما يفعل إذا لقيها غير
الرحلة الورثيلانيّة الموسومة بنزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار
الرحلة الورثيلانيّة
الحسين بن محمّد الورثيلاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
إلى الحرم الشريف فيصلى عليها بالمسجد ثم يمر بها أمام الوجه الشريف ويوقف بها
وقيفة
ثم يذهبون بها إلى
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتَّى يُصَادَ. وقال : فلا تَحْسَبَنِّى شحمةً من
وَقِيفَةٍ
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ء ، وجَمْعُهُ
رِدَاهٌ
. [وقيل] : الرَّدْهَة المورد. والرَّدْهة : الصخرة في الماء ، وهي الأَتانُ. والرَّدْهَة
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
أي لا ثواب له إلا أصل عمله ، وما قصده به ، إذ ليس له إلا التعب «إلا
رداه
الله به»
رداه
تردية ألبسه
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
الردا
ء مع الأثواب المتعددة أيضا لكن الذي ورد التأكيد الشديد فيه يكون مختصا بما ذكرناه. وقال
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
حديث أحد «قال أبو سفيان : من
رَدَاهُ
؟» أى من رماه. (ه) وفي حديث عليّ «من أراد البقاء ولا بقاء فليخفّف
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
الناس من كل جنس والكبر
ردا
ء الله فمن نازع الله عز وجل
ردا
ءه لم يزده الله إلا سفالا إن رسول الله
الكافي ـ الأصول ـ الإيمان والكفر ـ الأحاديث 1449 ـ 2617
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٢٠
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
أَحَدٌ عَمَلاً إِلاَّ
رَدَّاهُ
(٣) اللهُ (٤) ، إِنْ خَيْراً فَخَيْرٌ (٥) ، وَإِنْ شَرّاً فَشَرٌّ
1
2
3