Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قي
نتائج البحث : قي
عدد النتائج : ١٤٠٦
من أول سورة الواقعة إلى آخر سورة الناس
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
هاهنا : (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ
أَلْقى
مَعاذِيرَهُ) أي هو شهيد على نفسه عالم
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
محل نصب مقول القول. (
فَأَلْقى
مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (٤٥)) الإعراب
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
(
بألقى
) ومعطوفا على ما عمل فيه (
ألقى
) ويكون ألقاها توكيدا. والوجه الثاني : أن تنصبه بفعل مضمر يفسره
الكافي ـ الرّوضة ـ الأحاديث 14816 ـ 15413
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
كحلقة ملقاة (١) في فلاة
قي
؛ والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم على الهواء الذاهب كحلقة
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
. جوز
القي
ء : الشريف : هو ثمرة شجر يكون نباته في سروات اليمن فقط وقدره على قدر البندق بل أعظم منه بقليل
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٨
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
والريح. الغثيان
والقى
ء ونحوهما الغَثَيان : اضطراب النفس حتى تكاد تتقيّأ من خِلط ينصبّ إلى فم المعدة
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
عن رجل محرم نظر الى ساق امرأة (أو الى فرجها
قيه
) فأمنى؟ قال : ان كان موسرا فعليه بدنة وان كان بين ذلك
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
وأنهارا على رواسي. ومعنى
ألقى
: جعل ، ألا ترى إلى قوله : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً وَالْجِبالَ
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ما ذا يَرْجِعُونَ) ومعناها التقديم. ويقال : إنه أمر الهدهد أن يلقى الكتاب ثم يتوارى عنها ففعل :
ألقى
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٠
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
؟ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى؟)
ألقى
الشيطان عندها كلمات حين ذكر الله الطواغيت فقال : وإنهن لهن
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
: النَّفْسُ ، يقال :
أَلْقَى
عليه شَرَاشِرَه ، أَي نَفْسَه ، حِرْصاً ومحَبَّة ، كما في شَرْح المصنِّف
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ
أَلْقى
إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
) بسحره
فألقى
موسى عصاه فتلقفت كل ما صنعوه (
فَأُلْقِيَ
السَّحَرَةُ سُجَّداً) خروا ساجدين لله تعالى
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
فالأوّل : إنّ الصاعد كُلّما صعد
ألقى
منه عند كُلّ رتبة ما منها فيها ، مثلاً : إذا أراد تجاوز الهوا
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
يكون أراد بقوله «بعد ما كدت أفعله» بعد ما كدت أفعلها ـ يعني الخصلة. فحذف الألف
وألقى
فتحة الهاء على ما
1
2
3