Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قراء الق
نتائج البحث : قراء الق
عدد النتائج : ١٦٤٤
تفسير سور مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٥٧٨ صفحة منها:
)
كالقرا
ءة السابقة مع ضم الفاء ، على أن الفعل خبر لمبتدأ محذوف. أى :
وألق
ما في يمينك فهي تلقف ما صنعوا
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣١٨٠ صفحة منها:
. وقال الزمخشري : فإن قلت : علام عطف قوله : (
وَأَلْقِ
عَصاكَ)؟ قلت : على بورك ، لأن المعنى : (نُودِيَ
أول سورة الجاثية ـ آخر سورة الناس
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٩٥٦ صفحة منها:
) (٢٣) حاضر فيقال لمالك (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) أي
ألق
ألق
، أو ألقين ، وبه
قرأ
الحسن ، فأبدلت النون
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الحجّ ـ آخر سورة الفرقان
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٤٥٩٩ صفحة منها:
).
وقرأ
زيد بن أسلم وأبو جعفر : «تألقونه» بفتح التاء وهمزة ساكنة ولام مكسورة وقاف مضمومة(١٥) من «
الألق
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٨٥٥ صفحة منها:
كَيْدَكُمْ) فأزمعوه واجعلوه مجمعا عليه لا يتخلف عنه واحد منكم.
وقرأ
أبو عمرو (فَأَجْمِعُوا) ويعضده قوله
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٠
/ تم العثور في ٢٩٤٥ صفحة منها:
قيل ليس بشيء إذ لا مغالبة بينهم وبينهم (
وَأَلْقِ
ما فِي يَمِينِكَ) أي عصاك كما وقع في سورة الأعراف
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١٢٦٥ صفحة منها:
الصعود في أجوافها ، فاضطربت واهتزّت ، فخيّل أنّها تتحرّك.
وقرأ
ابن عامر برواية ابن ذكوان وروح : تخيّل
من أول سورة ص حتى سورة القمر
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ٦٢١ صفحة منها:
الخطاب لواحد ، وكان الأصل :
ألق
ألق
، فناب «ألقيا» عن التكرار ؛ لأن الفاعل كالجزء من الفعل ، فكان تثنية
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٤٤٩ صفحة منها:
الفصل وتعريف الخبر ولفظ العلو الدالة على الغلبة الظاهرة وصيغة اسم التفضيل. (
وَأَلْقِ
) عطف على لا تخف (ما
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٩٢٢ صفحة منها:
وقرأ
«ابن ذكوان» : «تخيّل» بالتّاء (١) على اسناده الى ضمير الحبال والعصا وبدليّة «انّها تسعى» منه
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٥١٦ صفحة منها:
تقدَّم قبل ألف أَمْره واو ، أو فاء ، أو كلام يَتّصل به الأمْر من أَمَر يَأْمر ، فقالوا :
الْقَ
فلاناً
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٢١٤٣ صفحة منها:
: (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (١١٧) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٠٧٥ صفحة منها:
وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (١١٦) وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
) والخطاب للسائق والشهيد ، أو لمالك ، وكأنّ الأصل
ألق
ألق
فناب ألقيا عن
ألق
ألق
لأنّ الفاعل كالجزء من الفعل
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
احْتَكَمَ عليه ، فهو يَقْتالُ عليه. والقالُ : القَوْلُ ، وفي
قِرا
ءَةِ عَبْدِ اللهِ : ذلك عِيْسى بنُ
1
2
3