Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دلالة الجمع النكرة
نتائج البحث : دلالة الجمع النكرة
عدد النتائج : ١٧٢٧
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥١٩
/ تم العثور في ٨١٩ صفحة منها:
المستفاد من التثنية
والجمع
بتعدّد نفس مدلول اللفظ ، من غير دلالته على تعدّد المصداق ، وهو في غاية البعد من
تمهيد القواعد
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٢٤
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
٣٨٩ ٤٠ ـ
الجمع
النكرة
١٣٣ ٣٩٠
الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٧٤٢ صفحة منها:
رفاعة؟ أم هو رفاعة بن قيس؟! .. وهل يكون مثلا من يستطيع أن يجمع هذا
الجمع
نكرة
ومجهولا إلى هذا الحد
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١١٧٤ صفحة منها:
ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ) (١٧) ذكر الظلمة
وجمعها
ونكرها
ووصفها بانه لا يتراى فيها شىء للمبالغة في بيان شدته
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
) [سورة الملك آية : ١٧] ، أي إنذاري
وجمعه
:
نكر
ونذر. ٤٦ ـ (مَثْنى) أي اثنين اثنين ، (وَفُرادى) واحدا
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١١٤١ صفحة منها:
يعدّ كلّ شجرة من الشجر أقلاما ، قال أبو حيان : وهو من وقوع المفرد موقع
الجمع
،
والنكرة
موقع المعرفة
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٦٤٩ صفحة منها:
هي عدم النور ، وانطماسه بالكلية ،
وجمعها
ونكرها
ووصفها بأنها ظلمة خالصة لا يتراءى فيها شبحان. وترك في
خصائص الوحى المبين
الحافظ ابن البطريق
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
، ينظر مادة «ورد» في كتب اللغة. ٧ ـ الانكار
جمع
نكر
: المنكر ، ويمكن أن يكون «الافكار».
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الشعراء ـ آخر سورة الأحزاب
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٣٦٤٥ صفحة منها:
الشجر واحدة إلا قد بريت أقلاما. قال أبو حيان : وهو من (١) وقوع المفرد موقع
الجمع
والنكرة
موضع المعرفة
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
ء الأضعاف (٣). ٤٥ ـ و (مِعْشارَ) أي : عشر ما أتيناهم (٤). و (نَكِيرِ) إنكاري
وجمعه
نكر
(٥). ٤٦
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٨٨٠ صفحة منها:
للبحث عن
دلالة
الجمع
المحلّى باللام على العموم وضعا. وامّا المقام الثالث : وهو تحقيق كون العموم على
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
قوله «ره» حيث لا تعين الا للمرتبة المتفرقة إلخ : هذا دليل
دلالة
الجمع
المحلى باللام على
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
الجمع
المعرف باللام على المعموم مع عدم
دلالة
المدخول عليه) فلما كانت ظاهرة جدا وكان الظاهر ايضا استنادها
مباحث الألفاظ ـ الأمارات
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٥٨٩ صفحة منها:
عن مقدمات الإطلاق تدلّ على العموم ، بل مدلولها على ما تقدم عدم إرادة
الجمع
بنحو
النكرة
فمثل قوله
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
، وصلح أن يسند إلى
النكرة
ـ فهى تمييز. فإن حسن موضعه «بعض» مضاف إلى
جمع
قائم مقام
النكرة
جرت بالإضافة
1
2
3