Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : حين ت
نتائج البحث : حين ت
عدد النتائج : ١٦٨٧
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
وسيأتي الكلام فيه وثانيهما كون العقاب مرتبا على ترك ذي المقدمة لكن
حين
ترك المقدّمة المفضي تركها إلى تركه
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١١
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
٥١ ـ بصيرة فى
الحين
وهو وقت مبهم يصلح لجميع الأزمان طالت أو قصرت يكون سنة وأكثر. وقيل
الحين
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٥٤٠ صفحة منها:
نَحْوِهِ على وَفَقْ حان : قال الليث :
الحَيْنُ
الهلاك ، يقال : حَان يَحِينُ حَيْناً ، وكل شيءٍ لم
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
في الشرح (١) : ولم يستعمل لات غالبا إلّا في
الحين
أو مرادفه مقتصرا على الخبر ، كقوله تعالى : (وَلاتَ
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
٤٤٢ ـ طلبوا صلحنا ولات أوان وقرئ (وَلاتَ
حِينَ
مَناصٍ) بالجر. ومن أحكام لات أنها قد تكسر تاؤها
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٥٢١ صفحة منها:
فَنادَوْا وَلاتَ
حِينَ
مَناصٍ)(٣) (كَمْ أَهْلَكْنا) وعيد لذوي العزة والشقاق (فَنادَوْا) فدعوا واستغاثوا
تذكرة الفقهاء
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : ( أمّني جبرئيل عند البيت مرتين فصلّى بي الظهر الأول منهما
حين
كان الفيء مثل الشراك ، ثم
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٤٥٤ صفحة منها:
أُكُلَها كُلَّ
حِينٍ
) قال : بكرة وعشية (١). عن عكرمة ـ رضي الله عنه في قوله : (كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) قال
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة سبأ ـ آخر سورة الزّمر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٨٧١ صفحة منها:
» (١) والمصاحف إنما هي لات
حين
. وحمل العامة ما رآه على أنه مما شذ عن قياس الخط كنظائر له مرت. فأما البيت فقيل فيه
من أول سورة الصافات إلى آخر سورة الرحمن
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٧٥٣ صفحة منها:
عن قول الله تبارك وتعالى : (فَنادَوْا وَلاتَ
حِينَ
مَناصٍ) قال ليس بحين نداء ولا نزو ولا فرار
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
" بمنزلة قولك : أعبد الله
حين
تأتي تضرب؟ وقد قدمنا أن ما قبل المضاف لا يعمل فيه المضاف إليه. وكذلك إذا
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٤٦٩ صفحة منها:
(كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ
حِينَ
مَناصٍ (٣) وَعَجِبُوا أَنْ جا
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
في قوله : (إِلى
حِينٍ
) فقيل : إلى الموت ؛ وقيل : إلى قيام الساعة. وأصل معنى
الحين
في اللغة : الوقت
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١٠١٨ صفحة منها:
، وقال الحسن وقتادة : رفعوا أصواتهم بالتوبة
حين
عاينوا العذاب لينجوا منه (وَلاتَ
حِينَ
مَناصٍ) حال من
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
__________________ وأغرب أبو عبيد فقال : الوقف على «لا» والتاء متصلة بـ «
حين
» فيقولون : قمت
1
2
3