Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف العلما
نتائج البحث : تعريف العلما
عدد النتائج : ١٦٨٥
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٣٤٧ صفحة منها:
. ٣ ـ لام
التعريف
في قوله «الأعلى» ولم يقل أعلى أو عال لأنه لو قال ذلك لكان قد نكره وكان صالحا لكل واحد من
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
». (٣) أما إذا دخلتها «أل»
التعريف
، وكانت
علما
على اليوم الثاني من الأسبوع فإن همزتها تصبح همزة قطع ، نحو
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الرجال واذا قلت الرجل فقد خصصته من بين الرجال
بالتعريف
وجعلته
علما
فيهم. وكذلك قوله ـ إنك أنت الاعلى
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
من غير نبزٍ فلا يكون حراماً ، ومنه :
تعريف
بعض
العلما
ء المُتقدِّمينَ بالأعمَش والأخفَش والأعرَجِ
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
. وللقاضي أبي القاسم صاعد بن أحمد الطليطلي كتاب «
التعريف
، بأخبار
علما
ء الأمم من العرب والعجم» وكتاب «جامع
الإمام الباقر عليه السلام وأثره في التّفسير
الدكتور حكمت عبيد الخفاجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
(٣). وفي الاصطلاح فقد استقر
تعريفها
عند
العلما
ء بتفضل من الله تعالى على من اختصه بكرامته لعلمه بحميد عاقبته
النفحة المسكية في الرحلة المكية
عبد الله بن حسين السويدي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
(٧). __________________ (١) ليست في ب. (٢) زيادة في ب. (٣) تقدم
التعريف
بهؤلاء
العلما
ء. (٤) هو أحمد بن السيد محمد مكي الحسيني
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٩٠٥ صفحة منها:
اللقطة حتى الأول الذي حكى الإجماع عليه في المحكي عن المهذب ، قال : « يجوز تملكها في الحال من غير
تعريف
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
غير
تعريف
بإجماع
العلما
ء ، وكذا بيعها ، لأنه أولى من أكلها. قال طاب ثراه : وينفق الواجد على الضالة
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٥٥٠ صفحة منها:
الشعر ولا من صنف الأساطير. ثم صار «القرآن»
بالتعريف
باللام
علما
بالغلبة على الكتاب المنزّل على محمد
هي الحقيقة
قاسم عبد السلام كتمبو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
على
تعريف
بعض
العلما
ء والمحقّقين للشيعة : قال الشهرستاني : « الشيعة هم الذين شايعوا عليّاً رضي الله
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
. الثاني :
تعريف
العام عرّف
علما
ء الأُصول العامَ بوجوه نذكرها تباعاً : ١. شمول الحكم لجميع أفراد
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
هذا
التعريف
نحو اكرم
العلما
ء والظاهر ان
العلما
ء عام لكن لم يكن المراد في هذا المثال جميع ما يصلحه
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
إلى أن عرفوه بغير تلك الطريق وهو العلمية فإنه جعل
علما
لهذا الوقت ، وقيل : إنه امتنع للعدل
والتعريف
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
حال
تعريفه
فلا يكون معدولا. ومن الممنوع من الصرف للعدل
والتعريف
ما جعل
علما
من المعدول إلى «فعل» فى
1
2
3