Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعر
نتائج البحث : تعر
عدد النتائج : ٤٨٦
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الابتداء عبارة [عن
التعري
] عن العوامل اللفظية. وقولهم «فإذا كان معنى الابتداء هو
التعرّي
عن العوامل
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
للمتغربين في عصرنا الذي سمّوه بعصر
التعري
والحرية الجنسية ، ليس حديثاً سارّاً حيث يتصورونه اسطورة يعود لعصور
الإستصحاب القسم الثاني مع التعادل والتراجيح
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بحسب الوضع هو الفرد المنتشر بوصف
التعرية
عن جميع القيود حتّى القيود الثابتة من الخارج ، كما إذا ثبت
أصول الإيمان
عبدالقاهر التميمي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
حوادث في الأجسام. المسألة العاشرة من الأصل الثاني في استحالة
تعري
الأجسام من الأعراض ذهب شيخنا أبو
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
انّ مدلول رقبة فى المثال هو الفرد المنتشر بحسب الوضع بوصف
التعرية
عن جميع القيود الثابتة من الخارج كما
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
العُرى : التجرد من الثياب ، عَرِي يعرَى عُريا
وتعرّى
فهو عارٍ ، من عُراة ، وهو عُريان من عُريانين ، وهى
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
تَعْرى
» « لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى » « فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ » إلخ « وَعَصى » إلخ « ثُمَّ اجْتَباهُ
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
». التّجرّد لغة : تجرّد الشيء :
تعرّى
. واصطلاحا : هو عامل الرّفع في الفعل المضارع ، كقوله تعالى : (قُلْ
الحسين في طريقه إلى الشهادة
علي بن الحسين الهاشمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
المداعبة والظرافة ، والبيتان : لا
تُعر
أهلَ الكوفةِ الجند سمعاً ودع القومَ يهلكونَ
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
. والأَجْرَدُ من الخيلِ والدوابِّ كلِّها : القصيرُ الشعرِ. وتَجَرَّد من ثوبه وانجَرَدَ :
تَعرَّى
. ويقال أَيضاً
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
أمير المؤمنين عليهمالسلام قال : إذا
تعرّى
أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا. [ ٥٧٨٦
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
للعقل
تعرية
نفس الوجودات الخارجية عن تشخصاتها فى عالم الخارج لا فى الذهن كى يصير طبيعيا فاذا نظر اليها
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ـ الجَرَب عَرَّت الابلُ
تَعِرُّ
والعُرُّ قَرْحٌ يكون فى الاعناق أعنى أعناق الابل وأكثرُ ما يكون فى الفُصْلان
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
فساده في «مسائل الخلاف بين البصريّين والكوفيّين». [علّة جعل
التّعرّي
عاملا] فإن قيل : فلم جعلتم
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
تعري
النساء وما يرافقه من تجميل وتدلل ـ وما شاكل ذلك ـ يحرك الرجال ـ خاصّة الشباب ـ ويحطّم أعصابهم
1
2
3