Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بئس
نتائج البحث : بئس
عدد النتائج : ٨٤٧
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
». (ب) وذهب قوم إلى الجواز ، واستدلوا بقوله : ٨ ـ والتغلبيّون
بئس
الفحل فحلهم فحلا
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
) هو المخصوص بالذم. ـ أن يكون التقدير :
بئس
اشتراؤهم كفرهم ، فتكون (ما) حرفا مصدريا ، لا محل له من
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
انت ، يقوله الظالم لمن اخذه قرينا وحبيبا فى الدنيا ، (
بِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ) ـ ١١ / ٩٨
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. ـ
بئس
ـ فعل جامد لإنشاء الذمّ ، نحو : «
بئس
العامل خالد
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
:
بئس
الورد الذي يردونه النار ، يدل على أنّ المورود صفة للورد ، وأن المخصوص بالذم محذوف ، ولذلك قدّره
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
عليه من قوله : (يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ) يدل عليه (
وَبِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ) أي
بئس
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٠
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
قوله : (و (
بِئْسَ
مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا)(١) وشبهه متأول) يعني أن ما جاء ظاهرة خلاف
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
، ثم أضمروا ما يشير إلى أنّ قولهم : «
بئس
ما صنعت» معناه :
بئس
الشيء ما صنعت ، والموجود فاعل و (ما
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
أهل دار الغرور الذين لها(٣) سعيهم وفيها رغبتهم ، ثم قال :
بئس
القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ، ولا ينهون
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
والتبؤس : أي الضراعة للفقراء أو أن يجعل نفسه ذليلا ويتكلف ذلك جميعا.
وبئس
كلمة تستعمل فى جميع المذام ، كما
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
ذهبت بنفوسهم ، وأتت على جمعهم. وقوله تعالى : ﴿ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
وَبِئْسَ
الْوِرْدُ
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ
الْمِهادُ) قال : لا تغتر بأهل الدنيا يا محمد. [٤٦٧٣] حدثنا أحمد بن عثمان بن
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
باب (نعم) و (
بئس
) المصدرية وما جرى مجراهما (ص) فعلين لا اسمين على الأولى جعل
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
ونِعْمَتْ ، ومن اغتسل فالغسل أفضل » وقرأ ابن عامر ونافع : بعذاب
بئس
(١) بالتنوين ، إِلا أن
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
بنفوسهم ، وأتت على جمعهم. وقوله تعالى : (فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ
وَبِئْسَ
الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (٩٨
1
2
3