Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ال عو
نتائج البحث : ال عو
عدد النتائج : ١٧٠١
عهد أمير المؤمنين عليه السلام ومبادي حرب صفّين
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٤٥٧١ صفحة منها:
الحرب
العوان
(١). كتاب معاوية
إلى
معارضة مصر : وكان رأس المعارضة في مصر مسلمة بن مخلّد الأنصاري
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء
الشيخ سلمان بن عبد الله آل عصفور
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
الخيل توسع شاؤها من تحت كلّ شمردل مغوار هاجوا
إلى
الحرب
العوان
كأنّما
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٤٣٠٤ صفحة منها:
إضافة
عوى
إلى
السماك فنزعت
أل
منه. والبيت في معجم الشواهد (ص ٩٤) وفي شرح التسهيل (١ / ١٧٥). وفي
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٨٦٧ صفحة منها:
ولَكاعٌ ـ حمقاءُ وفَرَس وَسَاع ـ واسعةُ الخَطْو وناقةٌ بَهَاء ـ تستَأْنِس
إلى
الحالِب ونَخْلة
عَوَانٌ
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٥٣٥٧ صفحة منها:
، ولو كان القرآن خالقا لم يكن للذين
وعوه
إلى
الله شافعا ، ولا بالذين ضيعوه ماحلا ، فانته بنفسك
ولاية البصرة في ماضيها وحاضرها
الكسندر أداموف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٧٣٠ صفحة منها:
وصل اعجاب المأمون
بالعويين
إلى
حد انه اصدر امراً باستبدال الراية العباسية السوداء باخرى من اللون
تاريخ مدينة دمشق ، مغيرة ـ موسى
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٢٣٢٧٥ صفحة منها:
الله ، وما دون الله مخلوق ، والقرآن كلام الله ، ولو كان القرآن خالقا لم يكن للذين
وعوه
إلى
الله شافعا
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٥٦٠٦ صفحة منها:
والرحمة معا ، فيكون على هذا أشير بالمفرد
إلى
اثنين كقوله : (
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ) (٢) أي بين الفارض والبكر
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٩٢٤ صفحة منها:
والقدرية فلو عيناه لكم مع كونه موجودا عندكم لكنا كجالب التمرة
إلى
البصرة ، ومعلم
العوان
الحمرة ، ولكنا نذكر
زبدة الحلب من تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٦٨٢ صفحة منها:
على
العوة
إلى
حلب ، فقال لهم أحمد شاه : «ما بقي لنا وجه
إلى
حلب بعد هذه الكسرة ، فإن راجعتم الحرب
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٩
/ تم العثور في ٣٤٤٩ صفحة منها:
الكفر والإيمان وذلك قد يشار به
إلى
اثنين كقوله : (
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ) [البقرة : ٦٨] واعلم أن السبب في
منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم ـ الفترة من 1037 هـ إلى 1097 هـ
منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم
علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٢١٧٩ صفحة منها:
يسعى
إلى
طلب الحرب
العوان
كما (٥) يسعى الخلي لخود ذات خلخال أنسى الورى
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
مرّةً واحدة.
والعَوَان
: التي وقعت مُخْتَلَسَةً فأَحْوَجَت
إلى
المُعَاوَدة ؛ شُبِّهَتْ بالمرأة
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
«عوّاء». وكأنه ذهب به
إلى
معنى المنزل ولذلك ذكّر ، وذهب بـ «
عوّى
» المقصورة
إلى
معنى المنزلة ولذلك أنّثت
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ١٤١٥ صفحة منها:
العَوَان
، وهي التي وقعت مختلسة فأحوجت
إلى
المراجعة ، ومنه الحرب
العَوَان
: أي المتردّدة. والمرأة
العَوَان
1
2
3