Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : النبي الاطه
نتائج البحث : النبي الاطه
عدد النتائج : ١٦٩٠
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٤١٨ صفحة منها:
الصغير أيضا ويسميه بعضهم الحوذان ، وأصل هذا
النبات
أيضا ينفع من القروح الخبيثة العفنة ويمنع الثآليل وإذا
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٩٦٢٥ صفحة منها:
: دخل
النبي
صلىاللهعليهوسلم الكعبة يصلي فيها ركعتين فإذا فيها تصاوير فقال : «يا شيبة اكفني هذه» ، قال
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٥٠٤ صفحة منها:
: تقول.
واطأْتُ
فلانا وتواطأْنا ، أي اتَّفقنا على أمرٍ. ووَطئْتُ الجاريَة ، أي جامَعْتُها ، قال : والواطي
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ٢٩٣ صفحة منها:
أط
: أَطِيطٌ :
الْأَطُّ
والْأَطِيطُ : صوتٌ تَقْبِضُ المَحَامِلَ ،
أَطَّ
أَطِيطاً ، وكل شي
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٢٦٧٥ صفحة منها:
جُومِعت. وقد سمَّوْا إِطًّا ، بالكَسْرِ ، ومِنْهُ :
إِطُّ
بنُ أَبِي
إِطٍّ
: رَجُلٌ من بَنِي سَعْدِ بنِ
يشتمل على مسائل : الرؤية والتشبيه والتجسيم
العقائد الإسلاميّة
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٩١٤ صفحة منها:
. معنى الأطيط ـ هامش سنن أبي داود ج ٢ ص ٤١٨ :
أط
الرحل : صوت أي أصدر صوتاً هو كصوت الطقطقه . ـ وقال
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
(٢) أجّة الغى : هيجانه ، وهو أشدّه وأعظمه. أجّ (٣) الماء أجوجة : ملح. (رجع) * (
أطّ
) : وأطّت الإبل
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٩
/ تم العثور في ٢٠٥١ صفحة منها:
في تفسيره عن الحليمي كلاما يعجبني أن أذكره بطوله ، لاشتماله على ذكر معجزات عديدة
للنبيّ
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٤٧٤ صفحة منها:
المعروف بنهر الأساورة ، ويقال إن عبد الله بن عامر حفره وأقطعهم إياه فنسب إليهم. نهرُ
أَطّ
: لما استولى
تاريخ اربل المسمّى نباهة البلد الخامل بمن ورده من الاماثل
تاريخ اربل
شرف الدين أبي البركات المبارك بن أحمد اللخمي الأربلي [ ابن المستوفي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
أض ـ في الأصل «العجز» وصححناها عن ابن الشعار ليستقيم المعنى.
أط
ـ في الحاشية كلمة «الحصر» ومؤشر
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
وأعظمهم يقينا قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا
النبي
، وحجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد على بياض. يا علي
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٦٣٨ صفحة منها:
. ومنه الحديث «ما من
نبىّ
إلا وقد أخطأ ، أو همّ بخطيئة ، لَيْسَ يحيى بن زكريا». ومنه الحديث «أنه قال
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٥٧٧ صفحة منها:
بأسياف قواض قواضب ولحسان بن ثابت منه : وكنا متى يغز
النبي
قبيلة نصل
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٤٦٤ صفحة منها:
يكسَّر بعضها على بعض. أَطن :
إِطان
: اسم موضع. ويروى إِظان بالظاء المعجمة. أَظظ : يقال امتلأَ الإِنا
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ١٤٥٨ صفحة منها:
بقولهم نشهد إنك لرسول الله شهادة
واطأت
فيها قلوبهم ألسنتهم كما ينبيء عنه «إن واللام» وكون الجملة اسمية مع
1
2
3