Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اللغات السا
نتائج البحث : اللغات السا
عدد النتائج : ١٦٠٨
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة سبأ ـ آخر سورة الزّمر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٦٧١ صفحة منها:
قراءة الإبدال فقيل : هي غير قياسية يعنون أنها ليست على قياس تخفيفها (٢) إلا أن هذا مردود بأنها
لغة
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٣٣٥ صفحة منها:
بأنها
لغة
الحجاز ثابتة فلا يلتفت لمن طعن ، وقد قال أبو عمرو ـ وكفى به ـ : أنا لا أهمزها لأنى لا أعرف لها
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
: الأولى ـ «نعم» و «بئس» فيهما أربع
لغات
: ١ ـ (نعم ، بئس). (٢) ٢ ـ (نعم ، بئس). (٣) ٣ ـ (نعم ، بئس
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ
سا
ءَ) بئس (ما يَحْكُمُونَ) (١٣٦) حكمهم هذا (وَكَذلِكَ) كما
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفرقان إلى آخر سورة الأحقاف
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٣٢٢ صفحة منها:
سا
ءَتْ) أي : تناهت هي في كل ما يحصل منه سوء وهي في معنى بئست في جميع المذام (مُسْتَقَرًّا) أي : موضع
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٧٥٥ صفحة منها:
لا أتشدد في هذا وما أشبهه ، فعسى
اللغات
تختلف في إباحة هذه الاستعمالات وخطرها ، بل أقول إذا عنى بلفظة
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٧
/ تم العثور في ٤٠٩ صفحة منها:
كالبطء والتأخّر ، مثل : «
سأ
سأ
» في مخاطبة الحمار لزجره. و «
سأ
» : كلمة مبنيّة على السكون ولا محل
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٨٠١ صفحة منها:
عالم النفوس. وما يرى في النوم فهو صورة من عالم المثال ، كذا في كشف
اللغات
. وسيأتي في لفظ الملكوت معنى
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
] : فقد قالوا :
لغة
،
ولغون
، وثبة ، وثبون ، وقلة ، وقلون. فجمعوا هذه الأسماء بالواو ، والنون. وهذا الجمع
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
الا جهنم. (إِنَّها) يعنى جهنم (
سا
ءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً)
سا
ءت فعل ذم بمعنى بئست وفيها ضمير مبهم
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
وخلد ، والأول أكثر في
اللغة
. والأرض ها هنا عبارة عن الدنيا ، لأنّ الدنيا هي الأرض بما عليها. وفي
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
، فقيل :
سا
ءه الأمر ، والدليل على أنه يراد به الحزن أنهم يجعلونه خلاف السرور ، فيقولون :
سا
ءه ذلك ، وسره
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
من حرث الله بحرث الأصنام تركوه ، وقالوا : الله غنيّ عنه وعلى العكس. (
سا
ءَ ما يَحْكُمُونَ) موضع «ما
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
مأخوذا من فوقهم. (
سا
ءَ ما يَعْمَلُونَ) :
سا
ء هنا بمعنى بئس ، وقد ذكر فيما تقدم. ٦٧ ـ (فَما بَلَّغْتَ
1
2
3