Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف العربي
نتائج البحث : الصرف العربي
عدد النتائج : ١٦٧٠
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٥٦٧٨ صفحة منها:
لسان
العرب
(
صرف
) ؛ وتاج العروس (
صرف
) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٥ / ٢٠٥). (٢) البيت للمتنخل الهذلى
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
معناه أن الله
صرف
العرب
عن معارضة القرآن مع قدرتهم عليها ، فكان هذا
الصرف
خارقا للعادة ،
والصرف
هو
الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
مروان وحيد شعبان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
إعجاز القرآن
صرف
العرب
عن معارضته ، بأن سلبوا العلوم التي بها كانوا يتمكّنون من المعارضة في وقت مرامهم
ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
وقال النظام والسيد المرتضى : انه (
الصرفة
) بمعنى أن الله تعالى
صرف
العرب
عن معارضته ، وهذا يحتمل
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
الصرفة
بمعنى أن الله تعالى
صرف
العرب
ومنعهم عن المعارضة. واحتج الأولون بأن المنقول عن
العرب
أنهم كانوا
اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
دكتور منير سلطان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
البرهانات» (٥). فالقرآن معجز لنظمه ، والله تعالى قد
صرف
العرب
عن أن يقلدوه حتى لا تتبلبل الأفكار وليست
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
ب (
الصرفة
) أي أن الله تعالى
صرف
العرب
ومنعهم عن المعارضة ، نسب هذا الرأي إلى السيد المرتضى (٣) «قدسسره
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
إعجاز القرآن ، قيل :
للصّرفة
. بمعنى أنّ الله تعالى سلب قدرة
العرب
أو علومهم أو دواعيهم عن الإتيان بمثله
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، بمعنى أنّ الله تعالى
صرف
العرب
ومنعهم عن المعارضة. واحتج الأوّلون : بأنّ المنقول عن
العرب
أنّهم كانوا
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
وهو الألفاظ ، وقد زعم بعضهم أن إعجازه
بالصرفة
، أى إن الله
صرف
العرب
عن معارضته ، وسلب عقولهم ، وكان
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١٢
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
أن الله
صرف
العرب
عن أن ينشئوا مثله ، وهو رأى فاسد ، ومذهب قبيح ،
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٧٢٠ صفحة منها:
اليومية وشعائرهم الدينية ، ولغتهم هذه هي شقيقة اللغة
العربية
. فإن
الصرفيين
العرب
لا يتعذر عليهم معرفة
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٢٢٨٤ صفحة منها:
بمعنى أن الله
صرف
العرب
عن معارضته وسلب قدرتهم عليها ، ولا كما ذهب إليه جماعة من أن إعجازه بمخالفة
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
__________________ (١) زعم النظام أن إعجاز القرآن ،
بالصرفة
، أي أن الله
صرف
العرب
عن معارضته وسلب عقولهم وكان مقدورا لهم لكن
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
«إذا عدنا إلى التحقيق وجدنا وجه إعجاز القرآن
صرف
العرب
عن معارضته ، بأن سلبوا العلوم التي بها
1
2
3