Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحج قصد
نتائج البحث : الحج قصد
عدد النتائج : ١٧٢٥
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٠
/ تم العثور في ٢٣٨ صفحة منها:
. الحاء والجيم *
حَجَ
علينا : قَدِمَ. *
وحَجَّهُ
يَحُجُّهُ حَجّا :
قصَدَه
، قال المُخَبَّلُ
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٣٤٧ صفحة منها:
) أي
قصد
البيت الحرام ،
والحج
القصد
(أَوِ اعْتَمَرَ) والعمرة هي الزيارة أخذ من العمارة ، لأن
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
عَلَى
قَصْدِ
الْكَعْبَةِ
لِلْحَجِّ
أوِ الْعُمْرَةِ ومنْهُ يُقَال ( مَا
حَجَ
ولكِنْ دَجَّ ) (
فالْحَجُ
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
، قال الفيومى فى المصباح : «
حج
حجا من باب قتل :
قصد
، فهو حاج ، هذا أصله ، ثم قصر استعماله فى الشرع على
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ١٢٠٨ صفحة منها:
فتأمل. وكذا يبعد حملها على المشي المنذور في
حج
الإسلام ، لعدم القيد ، وكذا حملها على
الحج
وقصده
حج
علل الشرائع والأحكام والأسباب
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
«ج ، ل» : فيكون المراد
بالحجّ
القصد
، أي :
قصد
البيت
للحجّ
والعمرة ، أوأطلق عليهما تغليباً. (م ق ر رحمهالله
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٩٩٠ صفحة منها:
القصد
على القيد المباين. ففي المقام إذا
قصد
الحج
غير الإسلامي والأمر الندبي على نحو تعدد المطلوب ، فقد
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
(
حِجُّ
الْبَيْتِ) بالكسر. والباقون بالفتح. فمن فتح جعله مصدرا لحججت ، أحجّ حجّا
والحجّ
:
القصد
،
والحجّ
مناسك الحجّ وملحقاتها ـ فتاوى سماحة آية الله العظمى السيّد علي الحسيني السيستاني دام ظلّه الشريف
مناسك الحجّ وملحقاتها
في
الفقه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
حجّ
التمتّع ظناً منه انها
الحجّ
؟ الجواب : إذا
قصد
الإحرام للنسك الواجب عليه وطبقه خطأً على
الحجّ
صحّ
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٣٠٠ صفحة منها:
والسَّوْق وكل شيء ، والحضّ لا يكون في سَيْرٍ ولا سَوْق. ج [
حَجَ
] :
الحج
:
القصد
، يقال :
حَجّ
القوم
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٧٠٨ صفحة منها:
الميل عن الخير عكس اعتبارهم في حنف أنه ميل عن الشر إلى الخير.
والحج
اسم في اللغة
للقصد
وفي العرف غلب
من أول سورة الفاتحة حتى آخر سورة النساء
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
. يقول الحق جل جلاله : (إِنَ) الطواف بين (الصَّفا وَالْمَرْوَةَ) من معالم دينه ومناسك
حجه
، (فَمَنْ)
قصد
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ١١٠٠ صفحة منها:
. الرابع : التفصيل بين
قصد
إفهامه وغيره بمعنى : اختصاص
حجية
الظواهر بمن
قصد
إفهامه دون غيره ، وهذا القول
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ١١٦٨ صفحة منها:
دليل الاشتراك ، سواء قلنا بمقالة المحقّق القمي (١) من اختصاص
الحجّية
بمن
قصد
إفهامه أو لم نقل
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦١٢
/ تم العثور في ١٧٤٥ صفحة منها:
: أنه لا يكاد تظهر الثمرة (٣) الا على القول باختصاص
حجية
الظواهر لمن
قصد
إفهامه (٤) مع كون غير المشافهين
1
2
3