Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجنس
نتائج البحث : الجنس
عدد النتائج : ١٣١٠
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الجنس
الذي عرف قبل السؤال عن الفصل. وعليه يصح تعريف الفصل بما يأتي : «هو جزء الماهية المختص بها
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
: أنها
جنسيّة
، والمراد
الجنس
حقيقة (١) ، ودليله : أنهم التزموا في الفاعل ، أو فيما أضيف هو إليه اللّام
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٢٤٩ صفحة منها:
... ______________________________________________________ المصنف
بالجنس
:
الجنس
اللغوى ، فيدخل النوع سواء كان حقيقيا أو اصطلاحيا نحو قولنا : ما الكلمة : أى :
جنس
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
النفس في القافية لذلك ، وقد سمّي هذا تجميعا» (٢). التّجنيس :
الجنس
: الضرب من كل شيء ، وهو من الناس
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
وجود الأعمّ والحاصل انّهم اتفقوا على ان
الجنس
لا بقاء له بدون الفضل وليس المراد بالاخصّ اخص معيّن بل
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٥٠
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
: إنهما مختلفان ، لأنهما لم يشتركا في الاسم الخاص ، فكانا مختلفين كالحنطة والتمر ، ولأنهما
جنسان
في باب
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
فلحم الغنم ـ الضأن منها والماعز ـ فهو
جنس
واحد ، ولحم البقر الانسى ـ جواميسها وغير جواميسها ـ
جنس
واحد
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ)(١). اسم
الجنس
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
في المسألة ثلاثة : عدم التداخل ، والتداخل بنحويه ، وتفصيل صاحب السرائر (قدسسره) بين اتحاد
الجنس
في
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥٩
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
وأمّا الفرق بين علم
الجنس
واسم
الجنس
، فهو انّ علم
الجنس
قد وضع للماهيّة المتّحدة مع ملاحظة
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
لا النافية
للجنس
ص : الرابع : لا النّافية
للجنس
، وتعمل عمل إنّ ، بشرط عدم دخول جارّ عليها
التّعليقات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
أن الآلات كانت عائقة له عن خاصّ فعلها. المقول على كثيرين ليس هو نفس معنى
الجنس
حتى يكون مرادفا
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
لا يكون بين
جنسين
كالفضيلة والرذيلة ، والخير والشر ، ولا بين نوعين من
جنسين
كالعفة الداخلة تحت
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
(على منكر) أى : أخبر به عن منكر (أفاد) التقديم حينئذ (تخصيص
الجنس
) بالخبر الفعلى دون
الجنس
المقابل لجنس
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
: إن الاسم المفرد المتمكن في الإعراب على أربعة أضرب : اسم
الجنس
الذي تعليله من
جنس
آخر والواحد من
الجنس
1
2
3