Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الجمعة+
نتائج البحث : الجمعة+
عدد النتائج : ١٦٧٣
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٢٣٥٢ صفحة منها:
السعي لم يتمكن من السنة القبلية ومن الاستماع بل ربما يخشى عليه فوات
الجمعة
انتهى ، ونحوه كثير لكن
مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة
السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ٩٥٨ صفحة منها:
عرفت مضطرب ويمكن تأويله بما يوافق المشهور. __________________ (١) المراسم : في صلاة
الجمعة
ص ٧٧
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٥٠٠ صفحة منها:
قال «من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى
الجمعة
واستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين
الجمعة
الأخرى وزيادة
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٦٣٤ صفحة منها:
ويحذف الألف والتاء فى نحو مسلمات (١) لإفادتهما معا للتأنيث كإفادتهما
للجمع
، فيلزم من إبقائهما
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢١
/ تم العثور في ٤١٤ صفحة منها:
وفى قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ
الْجُمُعَةِ
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة محمّد إلى آخر سورة الناس
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٨٦٦ صفحة منها:
فأنتم ترون ذلك خيرا ، فإذا علمتموه خيرا أقبلتم عليه فكان ذلك خيرا لكم وصلاة
الجمعة
فرض عين تجب
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٥٦١١ صفحة منها:
: بأبي أنت وامي يا رسول الله صلىاللهعليهوآله أخبرني عن يوم
الجمعة
فبكى رسول الله (ص) وقال : سألتني عن
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٣٧٠٥ صفحة منها:
سورة
الجمعة
معنى السورة :
الجمعة
: يوم من أيام الأسبوع سمي بذلك لاجتماع الناس به وضم الميم لغة
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥٢
/ تم العثور في ١٣٢٧ صفحة منها:
، وربما
جمع
موازن مفاعل أو أفعل بالألف والتاء كقولهم : صواحبات ، قال الشاعر : ٤٢٧٦ ـ ترمي الفجاج
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٨
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
. ٢) كونه
جمع
الجمع
الذي لا
جمع
بعده. وهذا ما نجده في شرح المفصل الذي يرى أن في
جمعه
مرتين تكرارا للعلة فكأن
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٠
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
لم يقع فى القرآن ، قاله ابن خالويه فى كتاب ليس : الحوايا
جمع
حاوية ، وقيل حاوياء. نشر
جمع
نشور
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٧٧٣ صفحة منها:
. ٤١ ـ بصيرة فى
الجمع
وهو ضمّ الشىء بتقريب بعضه من بعض. جمعته فاجتمع. وقد ورد
الجمع
فى القرآن على
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
القِلَةِ. وَأَمَّا إِذَا كَانَ لَهُ
جَمْعَانِ
نَحْو أَفْلَسٍ وفلوسِ فَههُنَا يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ وُضِع
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٤١٣ صفحة منها:
القليل ، وفعل من أبنية الكثير ، فلا يتصوّر
جمع
ما هو للكثير على صيغة
جمع
القلة ، لأنّ ذلك نقيض ما
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٣١٧٨ صفحة منها:
الجموع ، والتنبيهُ على
الجمع
المركَّب ، وهو الذى يسميه النحويُّون
جمعَ
الجمع
، فإن اللغويِّين جَمّا لا
1
2
3