Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأفعال
نتائج البحث : الأفعال
عدد النتائج : ١٤٣٢
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
لأجل ذلك نتأمل الأمثلة الستة الأولى ، فنرى
أفعال
الأمر في الثلاثة الأولى منها صحيحة الآخر ولم يتصل
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
وأخواتها من النواسخ التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر. وهن نوعان :
أفعال
القلوب ،
وأفعال
التّصيير
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
. مسألة ـ ١٤٦ ـ ( ـ « ج » ـ ) :
أفعال
العمرة لا يدخل في
أفعال
الحج عندنا ، ومتى فرغ من
أفعال
العمرة
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
بنحو من الاتحاد (١) الحاصل بينهما خارجا (٢) و (٣) من هذه الجهة (٤) كانت
الافعال
اشبه بالمعانى
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
بالمعنى المبحوث عنه يراد به أعمّ ممّا يرجع إلى
أفعال
الله تعالى وما يرجع إلى
أفعال
العباد. مع إمكان أن
من الآية 177 من سورة البقرة إلى آخر سورة آل عمران
تأويلات أهل السنّة
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٣٠٣ صفحة منها:
، تعالى الله عن ذلك. وأمّا القدرية : فلما لم يروا لله في
أفعال
العباد صنعا ؛ إنما رأوا ذلك للخلق خاصة
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
التحقق عند حصول مقدمته الاخيرة ، والى هذا أشار بقوله : «كيف» : أي كيف يكون في خصوص
الافعال
التوليدية
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
دخول اللام في هذا الموضع وامتنع دخولها على غيره من
الأفعال
، علمنا أن بين الفعل المضارع والاسم ملابسة
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠٨
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
أفعال
القلوب ص : فصل :
أفعال
القلوب :
أفعال
تدخل على الاسمية لبيان ما نشأت منه من ظنّ أو يقين
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
، أيتام ، أشراف ، آصال ، أجنان ، أشياع ، أموات ، أحرار».
أفعال
التّحويل ، أو التصيير : هي : صيّر
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٣٤١ صفحة منها:
(١). وفيما يلى بيان موجز
للأفعال
السابقة (٢) ، وأنواعها المختلفة : __________________ (١) وهب ، بمعنى
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
(المبحث العاشر: ظنّ وأخواتها) ظن وأخواتها:
أفعالٌ
تدخل على الجملة الإسمية فتنصب الجزأين
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
ونزال ، والخامس : أن أسماء
الأفعال
لا تعمل مضمرة ، بحيث تحذف ويبقى معمولها ، ولا متأخرة عن معمولها ؛ بل
العدّة في أصول الفقه
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
حكم به ، وإلّا بقي على الأصل على ما بيّناه. ويفارق
أفعاله
عليهالسلام في هذا الباب أقواله ، لأنّه
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣١
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
ما يكون مفعولا أولا وما يكون مفعولا ثانيا لهذه
الأفعال
......................... ١٧٨ حكم حذف
1
2
3