Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الآخرة
نتائج البحث : الآخرة
عدد النتائج : ١٧٠١
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٢٦٧٩ صفحة منها:
المعدود ، فكان التنكير أخصر و (مِنْ أَيَّامٍ) في موضع الصفة لقوله فعدة ،
وأخر
: صفة لأيام ، وصفة الجمع
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٧١٨ صفحة منها:
؟. وأما «
أخر
» فانه جمع
أخرى
التي هي مؤنث
آخر
، وهو أفعل التفضيل بشهادة الصرف (١) ، نحو :
آخر
،
آخران
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
نظما. وأما «
أخر
» المعدول فهو المقابل لـ «
آخرين
» وهو جمع «
أخرى
» ـ أنثى «
آخر
» ـ لا جمع «
أخرى
» بمعنى
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٨٢٨ صفحة منها:
زيادة وتفصيل : (ا) لم يحكم النحاة على «
أخرى
» الممنوعة من الصرف بأنها معدولة ؛ لاشتمالها على ألف
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٩٦٨ صفحة منها:
والأصل العرضي في الطرف
الآخر
بل تنتهي النوبة إلى الأصل الطولي بعد تساقط العرضيين
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٥٧٣ صفحة منها:
بين الفرد المشكوك فيه وغيره أو خصوص الفرد
الآخر
الّذي علم وجوبه في الجملة كما إذا ورد الأمر بعتق
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٦٢٠ صفحة منها:
فيعتبرها أسماء مجردة من الوصفية ، إذن هي غير ممنوعة من الصرف. والموضع الثاني للوصف المعدول هو كلمة «
أخر
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦٥
/ تم العثور في ١١١٨ صفحة منها:
وجوده هذا فى زمان
الآخر
او فى زمان
آخر
وان كان مشكوكا فيه إلّا انّه لا حالة سابقة له فيستصحب لانّه اما
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٤٤٢ صفحة منها:
: المُطَأْطِئُ الرأْسِ من رَمَدٍ أَو وجع أَو غيره.
أخر
: في أَسماء الله تعالى :
الْآخِرُ
والمؤخِّرُ ،
فالآخِرُ
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 142 من سورة البقرة ـ الآية 216 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٤٩٧٧ صفحة منها:
. و «من أيّام» : في محلّ رفع ، أو نصب على حسب القراءتين صفة ل «عدّة». قوله «
أخر
» صفة ل «أيّام» ؛ فيكون
أعلام النبوّة
أبو حاتم الرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
وعقولنا أبدعت من ذلك النور ـ عزّ الله وتعالى. وقال
آخر
: البارى هو متحرّك. وقال غيره : هو ساكن
معجزات النبي
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
طريق
آخر
عن أنس بن مالك رضي الله عنه........................................ ٨٢ طريق
آخر
عن أنس
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٤٠٧ صفحة منها:
عن ابن عباس. قال : هذه الآية (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ) هى
آخر
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الرابع والخامس ـ سورة آل عمران والنساء
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٥١٠٤ صفحة منها:
«يرد» في كل منهما تعني ـ فقط ـ كلا منهما ، ثم ومريد الدنيا
للآخرة
هو مريد
الآخرة
، وحسنة الدنيا هي
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
القراءتين صفة لعدّة. قوله : (
أُخَرَ
) صفة لأيّام. و «
أخر
» على ضربين : ضرب : جمع «
أخرى
» تأنيث «
آخر
1
2
3