Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اق
نتائج البحث : اق
عدد النتائج : ٣٨٤
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
أوْلَقُ : أي مَسٌّ ، وبه
أُلَاقٌ
(٣٢) وألْقٌ. ورَجُلٌ مُؤَوْلَقٌ (٣٣) : في معنى المَأْلُوقِ. والإِلْقَةُ
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
__________________ (١) في
اق
، ها والحجرية : والتمائم . (٢) في نسخة (ع) : الانهام، ونسخة الك : للإيهام . (٣) في
اق
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الثالث عشر والرابع عشر ـ سورة ابراهيم والحجر والنحل
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
) والسرابيل هي الملابس فوقية ام تحتية ام شمولية ، وهي كلها لأهل الجحيم غير
واقية
(سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
(وقه) (س) فى كتاب نجران «وألّا يمنع
وَاقِهٌ
عن وَقْهِيَّتِهِ» هكذا يروى بالقاف ، وإنما هو بالفا
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
عن ابن السكيت.
وَاقِيَةُ
: قال أبو الحسن محمد بن أحمد المقري راوية المتنبي يرد على رجل في رسالة ردّ
الزّهد
الحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الناس والحاجرة فقلت : هذه نفسي
أقيها
فكيف
أقي
اهلي؟ فقال : تأمرهم بما أمر الله به وتنهاهم عمانها هم الله
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
(١). وقيل : التاء في قوله «
واقية
» للنقل إلى الاسمية ، إذا المراد الواقية من خصوص الموت ، وقيل :
واقية
أي
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
على التمني. وقال عمار بصفين : «الآن
ألاقى
الأحبة محمداً وحزبه» (١). وكان كل واحد من العشرة يحب
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الطائر في الجبل ، والجمع الأُقَنات والوُقَنات والوُكَنات ؛ والأُقْنةُ بيت يُبْنى من حجر.
أقه
:
الأَقْهُ
تاريخ مدينة دمشق ، مأمون ـ مسعدة
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
: سنة تسع وتسعين فيها مات محمود بن الرّبيع الأنصاري ، يكنى أبا نعيم. ٧٢٥٥ ـ محمود بن زنكي بن
آق
سنقر
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
نقوش المسند ، وتعرف فيها باسم ( هجرن شبمم ـ المدينة شبام ، أو مدينة شبام ) وكان ( بنو
أقيان
) هم كبارها
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، وهذا على أن يقال
أقات
بمعنى قات ، وعلى هذا يجيء قوله عليهالسلام «من يقيت» من
أقات
وقد حكى الكسائي
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
وستمائة. مسألة [في أهل
أقيان
] إن سأل سائل ما الطريق إلى العلم بأن أهل
أقيان
(٢) سبوا العترة الطاهرة
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
ءة : رميته به. المعتل بالواو فى عينه (٨) : * (
آق
) :
آق
أوقا : أشرف. وأنشد أبو عثمان : ١٥٨ ـ
آق
علينا
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٧٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بن هود بطنا يقال لهم :
الأقيون
، دخلوا في حمير ، وهم رهط حنظلة بن صفوان ، ووجد في قبره لوح مكتوب فيه
1
2
3