Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
عدد النتائج : ١٧٣٦
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 142 من سورة البقرة ـ الآية 216 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ١١٦٥٧ صفحة منها:
؟
على
معنى أنهم اختلفوا في هذه المسألة التي هي
فرع
، حداهم هذا الاختلاف الذي هو
أصل
لذلك
الفرع
، لا أنهم
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
الرفع والأول أولى (٣) لأنّه حمل
للفرع
على
الأصل
، لأنّ المعتلّ
فرع
والصحيح
أصل
، بخلاف الثاني فإنه حمل
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٢١٤٢ صفحة منها:
وسلم ـ : «
عليّ
أصلي
، وجعفر
فرعي
، أو جعفر
أصلي
،
وعليّ
فرعي
» (١). __________________ (١) في
كتاب تاريخ أصبهان
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٨٤١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم
عليّ
أصلي
وجعفر
فرعي
أو جعفر
أصلي
وعليّ
فرعي
. حدّثنا أبو الحسن صبّاح بن محمّد بن صبّاح النّهدي ثنا
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٣٥٨ صفحة منها:
لم يكن الإيمان فلا فرائض ، وما لم يكن حبّ
علي
فلا إيمان ، فالإيمان والفرائض حبّ
علي
،
فالأصل
والفرع
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٧٧٤ صفحة منها:
بوقوعه هنا
فرع
على
القول بوقوع المشروط ، فكان ينبغي للمصنف تقديم
الأصل
على
الفرع
في الترتيب كما فعله في
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام وما نزل من القرآن في علي
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الإصفهاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٤٠٨ صفحة منها:
مرفوعا : «مثلي مثل شجرة أنا
أصلها
،
وعليّ
فرعها
، والحسن والحسين ثمرتها ، والشيعة ورثتها ، فأي شيء يخرج
اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٩٣٦ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم : أنا
أصلها
،
وعليّ
فرعها
، والأئمّة أغصانها ، وعلمنا ثمرها ، وشيعتنا ورقها. يا أبا حمزة ، هل ترى
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٦٢٧٠ صفحة منها:
الأصل
على
ضوء
الفرع
، وعقلية تنسى
الأصل
وتستيقظ
على
الفرع
، وكل ذلك لا يسع المسلمين أن يبقوا
على
غفلة
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
الحافظ ابن البطريق
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٤٨٢ صفحة منها:
اصلها
في دارى
وفرعها
على
اهل الجنة. فقيل له : يا رسول الله سئلناك عنها؟ فقلت شجرة في الجنة
اصلها
في
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:
الفرع
والأصل
في
العلة
المستنبطة من حكم
الأصل
» (١) ، وتعريف ابن الهمام له : «هو مساواة محل لآخر في
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٥٩٢٨ صفحة منها:
الأصل
على
الأصل
في
الفرع
، فلو جرت قاعدة الطهارة في
الأصل
كانت حاكمة
على
قاعدة الطهارة في
الفرع
، ولو
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء 7 ـ سورة الأنعام
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ١١٤٥٨ صفحة منها:
الأصل
على
الفرع
؟ ثم ولا أصالة للرسالة إلّا بيان أحكام الله دون مناحرة لها بمصلحيات مختلقة ، فلو أن
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٣٥٣٠ صفحة منها:
طَيِّبَةٍ
أَصْلُها
ثابِتٌ
وَفَرْعُها
فِي السَّماءِ). قال : فقال : رسول الله ـ صلّى الله
عليه
وآله ـ
أصلها
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
، لاعتلال : صام ، وقام ، فقد يحمل
الأصل
على
الفرع
، في بعض المواضع ، كما يحمل
الفرع
على
الأصل
. ألا ترى أن
1
2
3