Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي+علي+وفرعي\
نتائج البحث : أصلي+علي+وفرعي\
عدد النتائج : ١٧٣٦
كتاب تاريخ أصبهان
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٨٤١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم
عليّ
أصلي
وجعفر
فرعي
أو جعفر
أصلي
وعليّ
فرعي
. حدّثنا أبو الحسن صبّاح بن محمّد بن صبّاح النّهدي ثنا
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
الرفع والأول أولى (٣) لأنّه حمل
للفرع
على
الأصل
، لأنّ المعتلّ
فرع
والصحيح
أصل
، بخلاف الثاني فإنه حمل
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٥٩٢٨ صفحة منها:
الأصل
على
الأصل
في
الفرع
، فلو جرت قاعدة الطهارة في
الأصل
كانت حاكمة
على
قاعدة الطهارة في
الفرع
، ولو
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
قيل له : هذا لا يدل
على
ما ذكرت ، وذلك أن الفراء الذي يخالفنا في هذه
العلّة
قد حمل
الأصل
على
الفرع
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام وما نزل من القرآن في علي
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الإصفهاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٤٠٨ صفحة منها:
مرفوعا : «مثلي مثل شجرة أنا
أصلها
،
وعليّ
فرعها
، والحسن والحسين ثمرتها ، والشيعة ورثتها ، فأي شيء يخرج
اللوامع النورانيّة في أسماء علي وأهل بيته القرآنيّة
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٩٣٦ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم : أنا
أصلها
،
وعليّ
فرعها
، والأئمّة أغصانها ، وعلمنا ثمرها ، وشيعتنا ورقها. يا أبا حمزة ، هل ترى
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٤٧٦ صفحة منها:
: أن
الأصل
قد يعتل باعتلال
الفرع
إذا كان كل واحد منهما يؤول إلى الآخر ، وينبئ كل واحد منهما
على
صاحبه
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٣٥٨ صفحة منها:
لم يكن الإيمان فلا فرائض ، وما لم يكن حبّ
علي
فلا إيمان ، فالإيمان والفرائض حبّ
علي
،
فالأصل
والفرع
كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٥٨١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : شجرة أنا
اصلها
وعلي
فرعها
والحسن والحسين ثمرتها (٧٣٢) والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا
منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
الشيخ علي البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٦٤
/ تم العثور في ٧٢٠ صفحة منها:
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) : (ان الله خلق الأنبياء من اشجار شتى وخلقت انا
وعلي
من شجرة واحدة فانا
اصلها
وعلي
فرعها
وفاطمة
النور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في علي عليه السلام
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
] الأنبياء من اشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا
أصلها
وعلي
فرعها
وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها
مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
أبي الحسن علي بن محمّد الشافعي [ ابن المغازلي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
أصلها
وعلي
فرعها
والحسن والحسين ثمرتها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلّا الطيب؟ وأنا مدينة العلم
وعلي
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٧٧٤ صفحة منها:
بوقوعه هنا
فرع
على
القول بوقوع المشروط ، فكان ينبغي للمصنف تقديم
الأصل
على
الفرع
في الترتيب كما فعله في
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٦٢٧٠ صفحة منها:
الأصل
على
ضوء
الفرع
، وعقلية تنسى
الأصل
وتستيقظ
على
الفرع
، وكل ذلك لا يسع المسلمين أن يبقوا
على
غفلة
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ١٠٣١ صفحة منها:
. ثمّ ما يتعلّق
بالفرع
؛ لابتنائه عليهما ، كمنع وجود
العلّة
فيه ، ومخالفة حكمه لحكم
الأصل
، واختلاف
1
2
3