Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أبو أدراس
نتائج البحث : أبو أدراس
عدد النتائج : ١٧٠٥
الإقتباس من القرآن الكريم
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
(٣) العابد أنسيت أن الله أخرج آدما منها إلى الدنيا بذنب واحد قال
أبو
أمامة
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ١٤٣٨ صفحة منها:
أبو
الوليد البحتري : أقام كل ملثّ الودق رجّاس على ديار بعلوى الشام
أدراس
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٧٠٥ صفحة منها:
: __________________ (١) الخطر : السبق الذى يتراهن عليه. (١) قوله
أبو
دراس بكسر الداك ، من أسماء الحيض ، خلافا لمن قال
أدراس
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
وأبو
عمرو وحمزة والكسائي «إلياسين» موصولة مكسورة الألف ساكنة اللام فجعلوهما كلمة واحدة ، وقرأ الحسن
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٣٨٨٦ صفحة منها:
الصحيح. وزعم
أبو
عبيدة أن العرب لا تعرفه وهو منسوب إلى الرب كإلهي ، والألف والنون يزادان في النسب
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٩٧٦ صفحة منها:
وقال الزبير : حدثنى محمد بن الضحاك عن أبيه ، قال : مر
أبو
كباثة السلمى يوم الجمل بعبد الرحمن بن
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣٣٩٦ صفحة منها:
والخبيبون والمهلبون. وحكى
أبو
عمرو أن مناديا نادى يوم الكلاب : هلك اليزيديون. وقال الزمخشري : لو
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٠
/ تم العثور في ٢٦٧٤ صفحة منها:
. وحكى
أبو
عَلِىٍّ أنه قال : جِئْ به من حَيْثُ ولَيْسَا ، يُرِيدون ولَيْسَ ، فيشبِعُون فتحة السين إما
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
وإن الثاني زاد على الأول ، أو نقص ، كما فعل
أبو
تمام فابتدع معنى جديدا ، ذاك أنه حين أنشد أحمد بن
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٨
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
: الياس هو إدريس ، وقراءته : وإن إدريس لمن المرسلين. سلام على
إدراسين
. وفى قراءة أبىّ : وإن إلياس ... سلام
معجم أعلام الشيعة
السيّد عبد العزيز الطباطبائي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٤٢٧ صفحة منها:
أربع
أدراس
ومعاهدا كانت حمى فتنكرت * بعد الأنيس وبهجة الايناس شربوا على العلات كأسا فرقت * جمع
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٦٨٣ صفحة منها:
إدراسين
) على أنه لغة في إدريس. ولا يقتضي ما في كتب اليهود من رفعه أن يكون هو إدريس لأن الرفع إذا صحّ قد
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
ءة / ١٦٠ ب عبد الله (وإنّ إدريس لمن المرسلين) (سلام على
إدراسين
) وقد يشهد على صواب هذا قوله : (وَشَجَرَةً
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٠٧٦ صفحة منها:
وتجمع الواحد كقول الشاعر : قدني من نصر الخبيبين قدي وإنما هو
أبو
خبيب عبد الله بن الزبير. وقال
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٢٤٤٩ صفحة منها:
إلياسين لغة في إلياس ، كقوله : ميكال وميكائيل. قال
أبو
علي (٣) : وليس كذلك ؛ لأن ميكال وميكائيل لغتان في
1
2
3