Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : "القنوت هو"
نتائج البحث : "القنوت هو"
عدد النتائج : ٥٩
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
في القيام. وروى سماعة (٩) ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام : أنّ
القنوت
هو
الدّعا
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
فإذا كان شرط وجوب القيام الواجب حال
القنوت
هو
القنوت فجواز تركه بترك القنوت لا يقتضي ندبه ، فإطلاق
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. (٤) (حافِظُوا) ؛ أي : اضبطوها بأدائها في الوقت المحدود الموقّت. (٥) (قانِتِينَ).
القنوت
هو
الدعاء في الصلاة
سورة البقرة
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، وصلاة العصر .. والله أعلم. (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) أي انتصبوا في الصلاة داعين لأن
القنوت
هو
الدعا
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
رفع اليدين ففيه تمثيل معنى العبودية والتذلل واظهارها عملا ليتوافق الظاهر والباطن. وما قيل ان
القنوت
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
استحاضتهن. ( فصل ) ثم قال تعالى في آخر الآية ( وقوموا لله قانتين ) أي داعين ،
والقنوت
هو
الدعاء في
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
)
القنوت
:
هو
الطاعة في خشوع (وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) أي : كوني منهم بفعل فعلهم. (ذلِكَ
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
صلى الله عليه وسلم والنزول على هواه ورضاه خيرا منهن ، وقد عرض بذلك في قوله (قانِتاتٍ) لأنّ
القنوت
هو
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ابن عباس معناه داعين
والقنوت
هو
الدعاء فى الصلاة حال القيام مع رفع اليدين وهذا هو الشائع عند الفقها
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً) (٣١)
القنوت
هو
الطاعة لله ورسوله ، والأجر هنا للعمل الصالح الذي عملته
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والقنوت
هو
الدعاء في الصلاة حال القيام ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام. وكذلك
الدّرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنيّة
محمد إسماعيل الخواجوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بقرينة المقام. وقال ابن عباس في قوله تعالى : « وقوموا لله قانتين » معناه داعين.
والقنوت
هو
الدعا
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
يكون جميع أفعال الصلاة طاعة وأن لا يتخللها غيرها لأن
القنوت
هو
الدوام على الشيء فأفاد ذلك النهى عن
البرهان في تفسير القرآن
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
:
القنوت
:
هو
الدعاء في الصلاة حال القيام. وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام. قوله تعالى
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
تعالى عنهما أو ذاكرين له تعالى في القيام بناء على أن
القنوت
هو
الذكر فيه ، وقيل : خاشعين ، وقيل : مكملين
2
3
4