Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز القرآن
نتائج البحث : مجاز القرآن
عدد النتائج : ١٧٢٤
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٤٣٠ صفحة منها:
أخذت» ولا يقال في سائر المقامات إلى غير ذلك مما يظهر بملاحظة موارد استعمال
المجازات
، فيختلف الحال في
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ١٨٨ صفحة منها:
المقامات انه على تقدير عدم ثبوت الحقيقة الشرعية هل يكون تلك المعانى الشرعية من اقرب
المجازات
حتى يحمل
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
التنافي بين الحقيقة
والمجاز
انما هو في
المجاز
بحسب اصطلاح البيانيين ، حيث جعلوا
المجاز
مقابل الكناية
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
المجازي
إلا بوجود القرينة بخلاف أصالة الحقيقة التي مرجعها إلى أصالة عدم القرينة المعتبرة عند أهل
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
معنى آخر يدور الامر بين
المجاز
والأضمار كما فى اسأل
القرية
لاحتمال ارادة الاهل من
القرية
مجازا واحتمال
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
ء أو نسيانا لا إلى نفس الخطاء. وأما
المجاز
في الحذف فكقوله تعالى : (وَسْئَلِ
الْقَرْيَةَ
) أي أهل
القرية
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
الحقيقة الشّرعيّة فيهما كما هو قول بعضهم او لهما معان مستحدثة
مجازية
لم يعرفها العرب وهذا على تقدير عدم
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
احتمال
المجاز
في الكلمة بأن يكون المراد من النهر والميزاب الماء بعلاقة الحالّ والمحلّ فقبيح لا يقبله
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
لَصادِقُون ) (١) فالمشهور انّه من قبيل
المجاز
في الاسناد بتقدير أهل
القرية
، نظير قول الفرزدق في مدح زين
تقريراً لما أفاده المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
يناسب معناه. وكما في قوله : (وَسْئَلِ
الْقَرْيَةَ
الَّتِي كُنَّا فِيها)(١) ، فإنّه لا حسن
للمجاز
إن
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
) ففيه مذهبان. أحدهما : أنه من
مجاز
الحذف تقديره إن المنافقين يخادعون رسول الله ، والله خادعهم ، فيكون
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
ـ في إثبات الحقيقة
والمجاز
وفي حدّها : أمّا إثباتهما في اللغة فظاهر في الجملة ، لقول أهل اللغة : " هذا
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الْقَرْيَةَ
) أي أهلها. فذهب بعضهم الى انّه
مجاز
في الحذف وبعضهم الى انّه
مجاز
في الكلمة. ولا يكون شيء منهما في
البلاغة الواضحة البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة وفقا للمنهاج الحديث الذي أقرته وزارة التربية والتعليم
البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
علاقته الكلية. (٢) الكلمة يراد بها كلام
فالمجاز
مرسل علاقته الجزئية. (٣)
القرية
يراد بها أهلها
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧٠
/ تم العثور في ٩٠٠ صفحة منها:
على السموات والأرض ، فما وجهه؟ قلت : التسبيح
المجازى
حاصل في الجميع فوجب الحمل عليه ، وإلا كانت الكلمة
18
19
20