Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قائمي
نتائج البحث : قائمي
عدد النتائج : ١٦٢٢
أول الأنفال ـ آخر الحج
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
ءِ الْقُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ) يا محمد (مِنْها) أي القرى (
قائِمٌ
) هلك أهله دونه (وَ) منها (حَصِيدٌ) (١٠٠) هلك
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
التي هي فرع ، كما انتقلت عن المذكر الذي هو الأصل في قولك : «
قائم
» إلى المؤنث الذي هو فرع في قولك «
قائمة
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
عليه ، مفردا كان أو جملة ؛ [فالمفرد] نحو «
قائم
زيد ، وذاهب عمرو» والجملة نحو «أبوه
قائم
زيد ، وأخوه
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
حالة
قائمة
بالطرفين مطابقا لواقعة الخارجي ويسمّى باللحاظ الآلي. وكلمة ( ابتداء ) تدلّ عليه ملحوظا
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
يبعثهم الله قبل خروج
القائم
عليهالسلام ، فلا يدعون وترا (١) لآل محمّد إلّا قتله (وَكانَ وَعْداً
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الفاعل يتضمن الضمير ، نحو قولك ؛ هذا زيد
قائم
، ففي (
قائم
) ضمير ، ألا ترى أنك لو أجريت (قائما) على غير من
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
، فكذلك يجب أن يكون في العلم علم متأكّد
قائم
بذاته ، وفي الاختيار اختيار
قائم
بذاته ، وفي القدرة قدرة
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
حقيقة كفاية ، فلا يحتاج إلى مزيد بيان وإقامة برهان ، فإن الإِنسان لا يجد غير الإِرادة
القائمة
بالنفس صفة
أول سورة التوبة إلى آخر سورة المؤمنون
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٦
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
النفسانية وخطرات الشيطانية بقوله : (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ
وَالْقائِمِينَ
وَالرُّكَّعِ
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
العدالة في الخبر ، وأنّها تختصّ بالخبر
القائم
على وجوب الشيء ، وأمّا الخبر
القائم
على الاستحباب فلا يعتبر
بحر الفوائد في شرح الفرائد
آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
عليه بقدر الكفاية والمفروض تعدّد الظّنون
القائمة
، فإن لم يقم كلّ على طائفة كافية ، بل فرض الحاجة إلى
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
بمعناه من مشتقّاته. (٢) وشجاع مشتق لأنه صفة مشبّهة. (٣) نحو زيد
قائم
فقائم متحمل لضمير يعود إلى
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
سمى المتكلم نفسه بعلمه لا بلفظة أنا ، وقال مكان أنا
قائم
: زيد
قائم
ربما التبس عند السامع هو المتكلم
القطع والظنّ القسم الثاني
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
بعضها ، عمل بها. ولا فرق حينئذ بين تساوي تلك الأمارات
القائمة
من حيث الظنّ بالاعتبار والعدم ، وبين
النظريّة المهدويّة في فلسفة التاريخ
الأسعد بن علي قيدارة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
وعن أبي جعفر عليهالسلام : ـ كأنّي بأصحاب
القائم
وقد أحاطوا بما بين الخافقين ليس من شيء إلا وهو
18
19
20