Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا العرف \\\
نتائج البحث : شذا العرف \\\
عدد النتائج : ١٦٧٩
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
وقد يقع الإشكال فيما لو اختلف
عرفه
الخاص الذي لا يختص به ، بل يوافقه طائفة من قومه مع
عرف
طائفة
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
يصلي الظهر بمنى ثم يبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس ، ثم يخرج إلى
عرفات
(١) ». ٢٩٧٧ ـ وسأل محمد بن
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
دفع بكثرة (مِنْ
عَرَفاتٍ
) جمع
عرفة
جمعت بما حولها وسميت بها وهى بقعة واحدة ـ وانما سمى الموقف
عرفات
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
____________________________________ أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
) الافاضة جعل الشيء فائضا من فيض الماء اي فإذا أفضتم جمعكم تشبيها لاندفاع جمعهم
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
ء موضوعا في نظر العقل أم
العرف
أم الدليل أم لا ، فان صدق إنه كان حراماً ولو بواسطة أو صدق إنه كان خمراً أو
تعليقة على فرائد الأصول
الشيخ علي الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
افاده المصنّف قدسسره من خفاء الواسطة على وجه يعدّ الاثر من آثار نفس المستصحب بحيث يرى
العرف
عدم وجود
تذكرة الفقهاء
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٥٢٣ صفحة منها:
٧
عرفة
كلّها موقف وارتفعوا النبيّ (صلى الله عليه وآله) ٨ ١٧٤، ٣٠٥
عرفة
كلّها موقف ، ولو لم
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
السيال ومعلوم ان هذا المعنى للماء تقريبى لا تحقيقى وإلّا فلا يشك
العرف
فى صدق الماء المرتكز على المخلوط
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الائتجاح من الوجاح وهو الستر ، أي : معترفات بالذل والهون (١٩).
والعَرْف
: ريح طيب ، تقول : ما
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
التمني دون الإرادة مخالف للغة
والعرف
(٢) والتحقيق. __________________ (١) الدعوى في اللغة : هي القول
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
). مادة (فيض) تأتي بمعنى سيلان الماء مع الكثرة ، وتستعمل في كلّ دفع مع كثرة كما في
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ليلا ونهارا عمدا بطل حجه ، ولو كان ناسيا وأدرك
عرفات
صح حجه. مسائل (الأولى) وقت الوقوف الاختياري
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
اعتبار شيء عند
العرف
، لأن التمسك بالاطلاق انما هو مع تحقق الموضوع له ومع الشك في مدخلية شيء عند
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
من الاختلاف بينهما ليس بأمر هيّن. أليس العقل يحكم بعدم إمكان انتقال العرض عن المعروض؟ وأهل
العرف
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٤٠٥ صفحة منها:
الأقدس ، بل هي من المفاهيم
العرفية
، وهي عبارة عما يرفع قذر الموت وخبثه المرتكز في أذهان
العرف
، وقد جرى
18
19
20