Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا العرف
نتائج البحث : شذا العرف
عدد النتائج : ١٦٤٥
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
____________________________________ أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
) الافاضة جعل الشيء فائضا من فيض الماء اي فإذا أفضتم جمعكم تشبيها لاندفاع جمعهم
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
ء موضوعا في نظر العقل أم
العرف
أم الدليل أم لا ، فان صدق إنه كان حراماً ولو بواسطة أو صدق إنه كان خمراً أو
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
دفع بكثرة (مِنْ
عَرَفاتٍ
) جمع
عرفة
جمعت بما حولها وسميت بها وهى بقعة واحدة ـ وانما سمى الموقف
عرفات
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
السيال ومعلوم ان هذا المعنى للماء تقريبى لا تحقيقى وإلّا فلا يشك
العرف
فى صدق الماء المرتكز على المخلوط
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
التمني دون الإرادة مخالف للغة
والعرف
(٢) والتحقيق. __________________ (١) الدعوى في اللغة : هي القول
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الائتجاح من الوجاح وهو الستر ، أي : معترفات بالذل والهون (١٩).
والعَرْف
: ريح طيب ، تقول : ما
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
). مادة (فيض) تأتي بمعنى سيلان الماء مع الكثرة ، وتستعمل في كلّ دفع مع كثرة كما في
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
اعتبار شيء عند
العرف
، لأن التمسك بالاطلاق انما هو مع تحقق الموضوع له ومع الشك في مدخلية شيء عند
تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ليلا ونهارا عمدا بطل حجه ، ولو كان ناسيا وأدرك
عرفات
صح حجه. مسائل (الأولى) وقت الوقوف الاختياري
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
من الاختلاف بينهما ليس بأمر هيّن. أليس العقل يحكم بعدم إمكان انتقال العرض عن المعروض؟ وأهل
العرف
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٤٠٥ صفحة منها:
الأقدس ، بل هي من المفاهيم
العرفية
، وهي عبارة عما يرفع قذر الموت وخبثه المرتكز في أذهان
العرف
، وقد جرى
فلسفة الحج في الإسلام
الشيخ حسن طراد
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
العنوان المذكور (
عرفة
أو
عرفات
) من الزاوية الواسعة المذكورة فسيكون الحديث حول عدة
عرفات
متسلسلة
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
(١) في أن تتجروا وتطلبوا / الرحب. وقوله تعالى : (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
) : أجمع أهل العلم على
خزانة التّواريخ النجديّة ـ ويشتمل على : مجموع في التاريخ النجدي
خزانة التّواريخ النجديّة
عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
وقال غيرة :
العرف
ثلاث ،
عرفة
ساق ،
وعرفة
صارة ،
وعرفة
الأملح. وقال العامري :
العرف
ببلاد أسد
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
يسمى بيتا في
العرف
، وفيه إشكال ، يبنى على ممانعته دعوى
العرف
. أقول : هذه المسألة مبنية على ان المسجد
18
19
20