Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى ال
نتائج البحث : تعريف معنى ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٣٥٤٧ صفحة منها:
جعل الشيء محلّ ضدّه. وفي
تعريف
القصاص وتنكير الحياة
معنى
: أنّ لكم في هذا الجنس من الحكم الّذي هو
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٧٧٧ صفحة منها:
٥٥ (خَزائِنِ الْأَرْضِ) :
معنى
اللام
تعريف
الإضافة لأنها بدل منها ، أي : خزائن أرضك (١) ، وسأل ذلك
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٣٧٠ صفحة منها:
الأداة والتقدير فنمط إن أردت
تعريفه
فقل فيه النمط والنمط مفعول بقل على تضمينه
معنى
اذكر. ثم أشار
إلى
رسالة موجزة في تفسير الأسماء الثلاثة الواردة في القرآن ، والتي تدور عليها رحى البحث عن التوحيد والشرك
الأسماء الثلاثة الإله ، الربّ ، والعبادة
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
هذا ربما يقيد
الإله
هنا بلفظ «الحقّ» أي المعبود الحقّ
إله
واحد. ولو فسرناه
بالمعنى
البسيط الذي له آثار
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦٤
/ تم العثور في ٦٩٥ صفحة منها:
الْبَشَرِ) (٢٥) [المدثر : ١٨ ـ ٢٥]. قلت : [وهذا تنظير] حسن مطابق ، وكلاهما راجع في
المعنى
إلى
قولهم : سكت
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٢٠١٠ صفحة منها:
موضوعة للإشارة
إلى
نفس
المعنى
بما هو لا
إلى
المعنى
المتميز في الذهن من بين ساير المعاني فان المفروض أن
في البلاغة العربية علم البديع
علم البديع
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٢١٥ صفحة منها:
المعنى
إلى
اثنين لا ثالث لهما ، أو
إلى
ثلاثة لا رابع لها ، أو
إلى
أربعة لا خامس لها ، وهكذا .. ومن
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٣٥٣٥ صفحة منها:
إِلى
رَبِّكَ الْمُنْتَهى) انتهاء كل شيء ،
ومعنى
«
إلى
»
إلى
جزائه وثوابه وعقابه. [٤٤] (وَأَنَّهُ هُوَ
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٠٢٤ صفحة منها:
استفهامه ، لتجويز أن يعدل من (٣)
معنى
إلى
معنى
في الألفاظ (٤) المشتركة. قلنا : كلامنا إنّما هو في حسن
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
الشاعر ، فإن الشاعر تحصره القوافي والأوزان ، فيضيق عليه النطاق إذا اقتصر على
معنى
واحد فتدعو حاجته
إلى
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣١
/ تم العثور في ٦٣٤ صفحة منها:
بحسب الوقوع لينتقل الذّهن
إلى
تعريفه
بحسب الإيقاع دلالة باللازم على الملزوم تشريحا للأذهان لأنّ
الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة
الشيخ آقا بزرك الطهراني
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٩٩٨٨ صفحة منها:
عليه تعالى ينزهونه عن الجهل والعجز بالطريق الأولى فنسبة القول بالبداء بهذا
المعنى
إلى
الإمامية من
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١٣٨٤ صفحة منها:
المعنى
إلى
أنّ عليهم من حسابهم ذكري ، وظاهر أنّ ذكري ليس من حسابهم فتأمّل (لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٧٢٢ صفحة منها:
، ولفظ النبي الكاذب وبدل
المعنى
إلى
ما شاء. هذا وان اليشع الرسول الذي ذكرت له المعجزات الباهرات في ثاني
مبادئ الوصول الى علم الاصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
اللغة (٣) ومبادرة
المعنى
إلى
الذهن في الحقيقة (٤) ، واستغنائه عن القرينة وبضد ذلك في المجاز ، وبتعلقه
18
19
20