Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تبصرة+الا\
نتائج البحث : تبصرة+الا\
عدد النتائج : ١٧٣٦
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٤٥٠ صفحة منها:
لإقامة الوزن ، ونظيره قول امرىء القيس بن حجر الكندي :
تبصر
خليلي هل ترى من ظعائن
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
الكافر؟ وفيه بحث كمامرّ. وأجاز بعضهم حذف معطوفها بدونها ، فقال في قوله تعالى : (أفَلا
تُبْصِرُونَ
أمْ
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٢٩٣ صفحة منها:
. وأمّا «ذاهبٍ (١) بِصِرْمَتِهم» يعني راعي الصِرْمة فتصحيف. و (أبصَر) الشيءَ رآه و (
تبصَّره
) (٢) : طلب
الطبّ محراب للإيمان
الدكتور خالص جلبي كنجو
في
الطّب
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
للعين أن
تبصرها
ولكن هناك إشعاعات عديدة ، لا تراها العين ، ولا يدركها البصر ، إن هذا يجعلنا نقول ان هناك
العدد الثاني [ 11 ] ـ السنة الثالثة ـ ربيع الثاني 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 11 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
تبصرون
(٤٣ / ٥١). أراد : أم
تبصرون
، وهذا من الكف ، وهو أن يكف عن ذكر الخبر اكتفاء بما يدل عليه الكلام
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ١٥١٢ صفحة منها:
تبصر
بالدنيا حالة كونك لم تكن بها (لأنك
تبصرها
فى لحظة مغادرتها) وكأنك
تبصر
بالآخرة فى حالة كونك لم تزل
العدد الثالث [ 17 ] ـ السنة الرابعة ـ شوّال 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 17 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
جذوة الاقتباس.
التبصرة
والتذكرة للعراقي ، ذكره في ص ٧٩ ، وباسم
التبصرة
في ص ٨٨ و ٩٩ و ١٠١ ، والمراد
العدد الأول [ 24 ] ـ السنة السادسة ـ رجب 1411 هـ
تراثنا ـ العدد [ 24 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
ه. * الجوهرة في نظم
التبصرة
. نظم : الشيخ أبي محمد تقي الدين الحسن ابن علي بن داود الحلي ، صاحب كتاب (الرجال
معجم حفّاظ القرآن عبر التّاريخ
الدكتور محمّد سالم محيسن
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
بن سليمان أبو عمر الأنصاري. حدث عنه بكتاب «
التبصرة
» سماعا « المالقي ». ٣ ـ إسماعيل بن يحيى بن
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٥٢٩ صفحة منها:
بلا التباس * عددتها فأنت منها تحذر * ومن الّذي أردت لست تنفر
تبصر
نجما في السّماء واقفا * وأنت لا
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٩٠٨ صفحة منها:
استجاب بمعنى أجاب ، كقوله (٣) : [من الطويل] فلم يستجبه (٤) عند ذاك مجيب وقوله : (
تَبْصِرَةً
وَذِكْرى
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
بالقدرة على التسمع
والتبصر
، ومنهم من أثبت لله تعالى السمع والبصر أزلا ، والتسمعات
والتبصرات
هي إضافة
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٤٠٨ صفحة منها:
(٦)) [ق] إلى قوله (
تَبْصِرَةً
وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (٨)) [ق] أي : لأجل
التبصرة
والذكرى ، والفرق
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ١٤٨٣ صفحة منها:
تعالى : (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا
تُبْصِرُونَ
) آية ٢١ [١٨٦٥٧] عن ابن الزبير رضي الله عنه في قوله
العددان الثالث والرابع [ 53 و 54 ] ـ السنة الرابعة عشرة / محرم ـ جمادى الآخرة 1419 هـ
تراثنا ـ العددان [ 53 و 54 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم عليا عليهالسلام بأديم ودواة ، فأملى عليه وكتب حتى ملأ الأديم (٢). ج ـ وفي الإمامة
والتبصرة
من
18
19
20