Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : باسم الكربلائي انها تقول
نتائج البحث : باسم الكربلائي انها تقول
عدد النتائج : ١٧٠١
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٥
/ تم العثور في ٧٢٢ صفحة منها:
تَقُولَ
نَفْسٌ) ـ ٥٦ ـ [«
أَنْ
»] مفعول من أجله ؛ [لأن
تقول
، أو من أجل
أن
تقول
](٤). ١٩٠٤ ـ قوله تعالى
بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي
المحجّة في تقريرات الحجّة
آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٩٣٤ صفحة منها:
تنطبق كبرى الواقع على هذه الصغرى
وتقول
: هذا خمر ، وكلّ خمر حرام ، فهذا حرام. ومن الواضح
أنّ
الحجّة
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : إنما الشكوى
أن
تقول
: لقد ابتليت بما لم
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٧١٨ صفحة منها:
رحمة.
تقول
: ويح لزيد ، ترفع على الابتداء ، ولك
أن
تقول
: ويحا ، فمنصوب بإضمار فعل ، كأنك قلت : ألزمه
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٤١١ صفحة منها:
: «
إن
الشكوى
أن
تقول
قد ابتليت بما لم يبتل به أحد أو
تقول
لقد أصابني ما لم يصب أحدا وليس الشكوى
أن
تقول
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٨٨٤ صفحة منها:
تَقُولَ
نَفْسٌ). (٥٦) لئلا
تقول
. وقيل : كراهة
أن
تقول
. (يا حَسْرَتى). الألف بدل ياء الإضافة ، لمدّ
السّلام في القرآن والحديث
الشيخ محمد الغروي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
بأن
تقول
لمن قال : السلام عليكم ، بقولك : وعليكم السلام ، والأحسن
أن
تقول
: وعليكم السلام ورحمة الله
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٣٤٤ صفحة منها:
، ( ولا يجوز
أن
تقول
: لقيت زيداً كله ، لأنه لا يصح فيه التبعيض ، ويجوز
أن
تقول
: اشتريت زُبْداً كُلَّه
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٩٠١ صفحة منها:
الديوان ٣٨٢ : فلا تكرميه
أن
تقولى
له أهلا وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه. (٧) ومن الرجب بتشديد الرا
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
تقول
هذا ما قطعت بخمريته وكل ما قطعت بخمريته فهو لازم الترك عقلا ولا يصح
أن
تقول
هذا ما قطعت بخمريته
شرح دعاء كميل
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
) (١). والشكوىٰ المذمومة هي التي جاءت بها الرواية ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : ( إنّما الشكوىٰ
أن
تقول
: لقد
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٧٥٨ صفحة منها:
تَقُولَ
نَفْسٌ) : لئلا
تقول
(٦) ، أو كراهة
أن
تقول
/ (٧). [٨٥ / أ] (يا حَسْرَتى) : الألف بدل ياء الإضافة
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٣٨٤ صفحة منها:
وبين
أن
تقول
: «أرى قوما لهم منظر» وتقطع الكلام ، وأن تتبعه نحو قول ابن لنكك : في شجر
بحوث في الفقه المعاصر
الشيخ حسن الجواهري
في
الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٨١٤ صفحة منها:
فتكون ملزمة للطرفين. ومعنى
ان
هذا هو مورد التعبد بالروايات ، هو
ان
القاعدة
تقول
:
إن
حِلّ المال الآخرين
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٥٩٤٢ صفحة منها:
عزوجل لم يعرف الفاضل من المفضول ، فأي الثلاثة أحب إليك
أن
تقول
؟ فأطرقت ، ثم قال : يا إسحاق لا تقل منها
18
19
20