Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : النية+هي\
نتائج البحث : النية+هي\
عدد النتائج : ١٦٩١
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
الخارجي كما لا يخفى على من لاحظ الاستعمالات ، فهذه الطائفة الاولى كلها تدل على حرمة عناوين اخرى
هي
أفعال
أعلام النبوّة
أبو حاتم الرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
، (وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ) قالوا (٧) : الفحشاء
هى
(٨) البخل ، (وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ
فلاح السائل
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
وفد ومنه استرفد فإذا اتى بذلك كانت
هي
الصلوة التى بها امر وعنها اخبر فانها
هي
الصلوة التى تنهى عن
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٠٥٤ صفحة منها:
هيهات
هيهات
أين هو من المبارزة مع فرسان الكلام ، والمعارضة مع البدر التّمام ، أين الثّريا من الثّرى
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٤١٦ صفحة منها:
: نزلت في معقل بن يسار كان له أخت ، فطلقها زوجها ثم أراد مراجعتها وأرادت
هي
مراجعته ، فمنعها أخوها ، وقيل
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
داعية للافعال الخارجيّة فحصل ان الدّاعى والإرادة
هى
الأحوال النّفسانية الّتى يحصل من حصول الحوادث في
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
، نحو : «هو ـ أو
هي
ـ زيد قائم» أي : الشأن والحديث أو القصة ، فإنه مفسّر بالجملة بعده ؛ فإنها نفس الحديث
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
وأثنى عليه ثم قال : « إن من الخطب الجليل والبلاء العظيم أنا صرفنا إلى قومنا وصرفوا إلينا ، فوالله ما
هي
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
، واحترز بذلك عن «ذو» الطائية ؛ فإنها لا تفهم صحبة ، بل
هى
بمعنى الذى ؛ فلا تكون مثل «ذى» بمعنى صاحب ، بل
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
، وأن لا يكون همزة ، إذ
هى
وحدها مستثقلة ، حتى إن أهل الحجاز يوجبون تخفيفها مفردة إذا كانت غير أول كما
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٢٣١٠ صفحة منها:
. ومن هنا كذلك كان النهي عن التشبه بمن دون المسلمين في خصائصهم التي
هي
تعبير ظاهر عن مشاعر باطنة. كالنهي
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
وأيينق ، وكذلك لو كسّرت للجمع لقلت لواث وشواك كما قالوا أيانق ، وكذلك مطمئنّ انما
هي
من طأمنت فقلبوا
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٣٨٣ صفحة منها:
من سبحاء ، وسبّاح من سبّاحين. وقوله تعالى (وَالسَّابِحاتِ)(١) ، قيل :
هى
السّفن ، وقيل : أرواح
حاشية مجمع الفائدة والبرهان
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
الأخذ حراما أيضا ، لما عرفت. وأمّا الواجبات الكفائيّة الّتي
هي
من قبيل الصناعات وبيع الأعيان ، ممّا هو
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
ما تقدم ، وأبو جعفر بالرفع وفيه وجهان : أحدهما : أنه على خبر ابتداء مضمر ، أى :
هى
سواء ، لا زيد
18
19
20