Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اللسان اللغة
نتائج البحث : اللسان اللغة
عدد النتائج : ١٧٠٦
العدد الأوّل [ 34 ] ـ السنة التاسعة ـ محرّم 1414 هـ
تراثنا ـ العدد [ 34 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
تطلق
لغة
واصطلاحاً مجازاً على الكلام وحقيقة على المفرد»(٥) ، وهي دعوى تحتاج إلى دليل من استعمالات
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:
، ومقدمة محقق كتاب النوادر). (٥) الكشاف ١ / ٤٢. (٦) هي
لغة
طائية. (
اللسان
ـ موت). (٧) المعتزلة : فرقة
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
ما نحن فيه الذى هو مقام الاجتهاد حقيقة لا النقل لاجل اجتهاد نقلة
اللغة
فى
لسان
اهل عرفهم لا اخذهم من
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
. وأخطأ المحقق في الحاشية رقم (٢) في الصفحة نفسها (١٦٤) حين نسب ـ على
لسان
ابن عقيل ـ
لغة
الإشمام لبني
العددان الأوّل والثاني [ 41 و 42 ] ـ السنة الحادية عشر ـ محرّم و جمادى الآخرة 1416 هـ
تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
العربية
لغة
القرآن
ولسان
الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم مع توضيح وشرح للمفردات العميقة المعاني
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
وَعَلَىٰ جَمِيعِ أَهْلِ الْإِسْلامِ .. الشرح : الجلال والعظمة كما جاء في كثير من كتب
اللغة
وغيرها أنّهما
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
أشواطا في مضمار التمدّن والرقيّ.
فاللغة
العربية
لسان
الأمّة ، وذاكرتها ، ومخزن عبقريتها ، ووسيلتها
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٧٧٤ صفحة منها:
البهائم. هكذا فسّر في الحديث. والفَصِيح في
اللغة
: المنطلق
اللّسان
في القول ، الذي يعرف جيّد الكلام من
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
عنها
اللسان
. فإن كان أصل
اللغة
توقيفا فالأمر في ذلك أبين. وإن كان على سبيل التواضع ، فهو عجيب أيضا
شرح زيارة عاشوراء
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ابادي ،
ولسان
العرب ج٢ ، ص٧٧. ٥ ـ
لسان
العرب والمنجد في
اللغة
ص ٦٨. ٦ ـ راجع کتاب مجمع البحرين
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
المنظومة التي في
اللسان
والمتعارف من أهل
اللغة
والعقلاء أن الذي في
اللسان
هو الكلام ومن قدر عليه فهو
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
الشعر ، جزل الكلام ، فصيح
اللسان
، غزير الأدب ، عالما
باللغة
حافظا لها. وذكر لي القاضي أبو القاسم
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
الاتصال لم يضر ، ولو تراخى لغير عذر حكم باليمين
ولغي
الاستثناء عملا بعادة (٧)
اللغة
وأهل
اللسان
، فإنهم لا
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
اللغة
الإرسال.
لسان
العرب ١٠ : ٢٢٧. (٤) راجع قوانين الاصول ١ : ٣٢١. (٥) أي : المعنى المنسوب إلى
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
وجدنا العرب كلّها تقول «جاء» ، ولا تحذف ، علمنا أنه في
لغة
الحاذفين على أصله ، إذ ليس من لغتهم القلب
18
19
20