Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير العنبي
نتائج البحث : العصير العنبي
عدد النتائج : ٩٤٩
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الثلاثة أسرع الأشياء تغيّرا وفسادا فوجد
العصير
حلوا ، والتين
والعنب
جنيان لم يتغيّرا ، ثم أمر بأن ينظر إلى
سورة الفاتحة ـ سورة المائدة
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وهب : كان معه مكتل فيه
عنب
وتين ، وقلّة فيها ماء. وقال السّدّيّ : كان معه تين
وعنب
، وشرابه من
العصير
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
فيما ذكر
عنب
وتين
وعصير
، فوجده كما تقدم لم يتغير منه شيء ، لا
العصير
استحال ، ولا التين حمض ولا أنتن
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
العنب
المخمّر الذي في الدنّ ، وهو يعصره ليصفّيه مستخرجا منه الشراب ، او انّه يعصر
العنب
ليقدّم
عصيره
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
«
للعصير
» أي المعتصر من
العنب
ونحوه. والمراد أن في هذه الأنواع المعدودة علاقة وهي كون
العصير
يؤول إلى خمر
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
في القوى وطرق انقياد القوى للعقل ، ولا اختصاص لها بالخمر
العنبيّة
المعروفة بل كلّ ما يحصل منه تلك
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
٢٥ ـ بصيرة فى عصر العصر : الدّهر ، والجمع عصور وأعصار ، ومصدر عصرت الثوب
والعنب
ونحوه.
والعصير
الطريق الى خراسان
كمال السيد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أموت قبلك » ١٩٣. فقد بدأ الحديث عن اغتيال الامام بالسم ١٩٤ وحكايات عن
العنب
المشبوه
وعصير
الرمّان
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
السابقة ، فيحكم مثلا بان
العصير
الزبيبي يكون على ما كان عليه سابقا في حال عنبيته من أحكامه المطلقة
موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب
أيوب صبري باشا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
العنب
: يرى الأطباء أن الطازج منه يبرد الدم ورغم أن ضرره أقل من الفواكه الأخرى فإن الإفراط فى
ذكرى الشيعة في أحكام الشّريعة
محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]
في
الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
قلنا بنجاسة
عصير
التمر بالاشتداد ، فالأشبه أنه
كالعنب
. اما غليان القدر فغير مطهر وان كانت النجاسة دما
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
قدس سره الظاهر عنبا* لانه الذى يقع عليه العصر لا
العصير
* قال قدس سره وجعل من تسمية الشئ باسم غايته
النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى
النّهاية
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٩١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
على السّواء في أنّه حرام شربه وبيعه والتصرّف فيه.
والعصير
لا بأس بشربه وبيعه ما لم يغل. وحدّ الغليان
طبّ الإمام الصادق عليه السلام
محمّد الخليلي
في
الطّب
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
[[ ١ ـ
العنب
]] قال الامام «ع» :
العنب
[ الزبيب الطائفي خ ل ] يشد العصب ويذهب النصب ويطيب النفس
يشتمل على مسائل أصوليّة وقواعد فقهيّة
مجمع الفوائد
آية الله المنتظري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
إمّا أن يكون أمرا موجودا بالفعل ثمّ شكّ في بقائه كما في
العصير
الحلال إذا نشّ فشكّ في بقاء حلّيته
18
19
20